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南大教授开设风水班引发激辩

发布日期：2005-9-12 12:23:12 作者：未知出处：不详

南大教授开设风水班引发激辩被指传播封建迷信

一直被视为迷信的“风水”，将在国内首开培训班，此消息一出，立即成为传媒焦点。

　　记者求证时发现，南京大学立即否认此事与校方有关，称有教授参与办班“纯系个人行为”。

　　“风水班”事件之前，国内学界已就风水展开激烈争论，支持者认为风水学说并非迷信，其对中国古建筑有重大影响，而反对者称，风水说并非科学，从商业化角度加以宣扬尤为有害。

　　9月10日上午，南京玄武湖公园大门东进百米处的山坡上，少有人声，一块上刻“郭璞僊墩”四字的大石孤立亭内。

　　一个月后，“建筑风水文化培训班”的所有学员将专程来此参观。这个正在招生的培训班被称为国内首个“风水班”。

　　大石所在是东晋人郭璞的衣冠冢。因他的《葬书》对风水下了最早的定义，被历代风水师尊为“祖师”。

　　9月初，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所欲办“风水班”的消息在全国传开，一时成为争议焦点。这一切，都缘于“风水”二字。

　　风水理论在中国历经几千年历史，1949年后在内地不禁而止，《辞海》中“风水”词条直接解释为“一种迷信”。在“风水班”事件前不久，国内学界就爆发了一场关于风水到底是国粹还是迷信的争论。

　　争论的两端都是学界人物。持迷信说者包括我国科普作家陶世龙、清华大学建筑系教授陈志华等，持国粹说一端则有北京大学教授于希贤、北京建工学院教授韩增禄等。

　　“风水班”突然遇挫

　　“事情有了很大的变化，我现在思维有些乱了，不能接受你的采访。”9月8日上午，68岁的南京大学哲学系教授、博导李书有对记者说。

　　他另外的身份是南京大学易学研究所所长，世界易经联席会议主席。

　　建设部中国建筑文化中心学术研究部研究员徐韶杉告知记者，李书有所说的“事情”发生了变化，就是指合办“风水班”遇挫。

　　8月末，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同，委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班。

　　9月5日，南京《金陵晚报》率先披露此事，其标题为《“建筑风水”正式登上南大讲坛》。另一篇对李书有的专访题为《南大博导为“风水师”鸣不平》。

　　这时，徐韶杉已经受中心委派来到南京。易学研究所已经开始招生。但9月8日上午，南大校方突然对来电咨询的所有学员表态：“南大没有办‘风水班’。”记者9日下午致电南大校长办公室，一位女性工作人员明确告知记者：“媒体上登的南京大学办‘风水班’消息，全是假消息。南京大学自始至终没有参与此事。”谈到合同，该人士说，易学研究所不是独立法人单位，没有权利代表南京大学，而南京大学没有在合同上盖章。

　　随后，记者以普通读者身份致电南大哲学系办公室。一位工作人员称，“风水班”的事与哲学系无关，李书有参与办班，“纯系个人行为”。

　　中国建筑文化中心工作人员表示，中心领导已知道南大的态度，但由于招生工作已在进行，决定继续在南京开班，所有课程和授课老师都不变。目前正在另觅合适的开班地点。

　　“风水现在还是一个敏感的话题，全国的媒体现在都在关注我们这个班，南京大学校方也许感受到了压力。”这位工作人员分析说。

　　就在《金陵晚报》刊发“风水班”的消息次日，江苏媒体《扬子晚报》发表评论，质疑“风水班”。

　　这篇名为《“风水文化师”且慢进大学》说：“……新中国成立半个多世纪以来，风水一直作为唯心主义、作为迷信受到批判和否定……（风水进大学）真不知道这是在张扬科学还是为迷信张目……”9月7日，《工人日报》发表新闻观察，题为《让人看不懂的“风水”培训》。文章写道：“……作为传播科学知识和人文精神的大学殿堂，尤其应该规避这种带有迷信色彩的东西。所以说，‘风水’培训，还是不搞的好。”同一天，南方日报刊出题为《穿上“名校马甲”风水它还是风水》的评论。国内知名门户网站搜狐开始进行“风水是否迷信的变种”的网上调查。

　　8日晚上，徐韶杉黯然将其招生办公室门上的“南京大学易学研究所”字样抠掉。

“警惕学院派风水大师”

　　风水，《现代汉语词典》解释为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等”。

　　今年1月12日，中国科普作家协会顾问、中国地质大学（北京）图书馆原馆长陶世龙，在做客中国城市网时，对天津大学王其亨教授、北京大学于希贤教授、武汉大学唐明邦教授将风水视为科学的行为予以公开批评，提出“警惕学院派的风水大师”。

　　陶世龙在论坛中称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。 “将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标。”与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。

　　此前，他曾发表文章认为，风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害。

　　陈志华说，现在在农村经常看到这种事情，两家人为了争建筑的风水打了起来，一打就是好几代，这就是愚昧，是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，另外还使一些骗子大发其财。

　　对这些观点，研究中国古代风水20多年的于希贤说，在他上世纪80年代决心研究风水起，就有许多人劝阻：“风水是迷信，你怎么搞那个东西？”在于希贤的记忆中，风水背上这一“骂名”始于上世纪20年代，当时西方建筑理念传向中国，不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议。

　　解放以后，官方虽然从未明令禁止，但在特殊的政治环境下，风水不禁而止。编于上世纪50年代的《辞海》，对风水的解释就称：“亦称‘堪舆’，中国的一种迷信。”直至上世纪80年代，内地一些学界人士重拾风水研究。但这些研究，一直伴随着各种争论。

　　于希贤说，据他考证，6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。

　　“风水和中医具有很大可比性”，于希贤认为，它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。同时，特殊的传承方式也使它们流派众多，也有过不规范的阶段。

　　于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。这和中医也是一样的，中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。

　　但中医和风水的最终命运却有差别，中医在解放后得到大力发展，各种中医学院得以兴起，最终快速剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。而由于风水只能在民间暗暗流传，至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同，因此时时被人称为迷信。

　　于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。这种情况下，要让人们不把风水当成迷信，那倒真是难了。”

商业化的疑问

　　媒体此前报道，培训班的合格者将获“建筑风水文化执行官（师）”证书，记者求证时徐韶杉对此否认，称合格者只是由中国建筑文化中心颁发一份“培训合格证书”。

　　徐韶杉介绍，截至9日上午，南京和北京两个报名点接到的咨询电话已有数千。来自全国各地的报名者主要有三类，第一类是房地产从业人员，第二类是普通的爱好者，第三类是民间的风水先生。

　　准备参加“风水班”的曹先生是南京市高淳县的一位风水先生，他常被附近农民请去看风水。

“农村风水市场很大，村民盖房子或者家中连出凶事，总要请风水先生的。”于希贤说，尽管我国劳动职业划分里，是没有风水师的，但实际上，从上世纪80年代起，国内各个地方都开始有了地下风水师。“现在如果加以统计，将是一个庞大的数字。”有业内人士向《金陵晚报》记者透露，在南京仅“有点名气、被房地产商奉为上宾的风水师”至少有上百人。南京当地一位不愿透露姓名的风水从业人员告诉记者，南京的楼盘，开建前百分之七八十要请风水师看。

　　徐韶杉否认开办首个“风水班”是出于商业目的。他解释，每个学员的收费是5800元，不包食宿，但开班的成本也很高，仅一天的场地费就要五六千元，加上人员工资和10余位知名大学老师的讲课费用，“只能保本”，“这个班重在推广建筑风水文化，而非赚钱。”徐韶杉说，首个“风水班”的开班目的之一，正是聘请多位教授讲授真正的风水学，也能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间，伪风水无处容身。

　　对于学员是否有商业目的，他认为，这只是建筑风水的一个知识普及班，不能排除有些学员来学习出于各种各样的目的，但这和办班本身没有关系。“就像有人学了武术去打架一样，并不能说开武术班是错的，或者武术不好。”徐韶杉此说并非没有缘由。复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前曾对媒体表示，在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。

　　“对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的。”

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发布人：张贵鑫	【大中小】·【推荐好友】·【打印】·【顶部】