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主题：布易命学发凡

布易

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11楼

中和有两个意义，一个是十神（或曰六亲，以称十神较胜）在命局静态结构中原有的不旺不衰状态，标准的说法就是日主中和、食伤中和等；一个是取用后，通过运局原来旺的得衰减，原来弱的得增益，标准说法日主得中和、食伤得中和等。

得到中和，是取用的重要原则，但不是唯一的原则。符合命理的总原则，就是取用后命局的有序性应该增强，或取用后总体趋向平均，或趋向更强，或趋向更弱，指的是结构整体，不只是一个日主的重点。

原来中和怎么取用，按照传统说法，自由度很高，局中有财官食伤都能取用。18节举的两例，日主并不中和，说的是得中和的道理，即平衡原理，原来就中和，就较少顾忌。不过，要取用得当，还得考虑包括日主得中和以及整体平衡在内的有序性问题。

所谓有序性，是整体结构中显示的顺逆之机，即任铁樵第三定律。其内容在理气、形象等章节有所表述，严格地说，还没有来得及总结形成规则体系。我的计算方案，便是受到启发。

这种思维的方法需要组合算法作支撑，计算量颇大。我的做法是最后复合成一个运神系数E，不管原有个别的旺衰如何，将三种趋向，都看作是有序性提高的表现。方法就是对总体结构（它是个信息熵不等的乱序）进行有序性的测定计算，从而缩小和确定取用范围。

这种方法在脱离计算机的条件下，如何有个普及的说法，我很花费了些精力，估计不能像《滴天髓》17节那样归纳，脱离计算就能解决问题。

本贴已被作者于 2004年08月08日 14时29分51秒编辑过

2004-8-8 13:48:32

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糊涂

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12楼

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布易先生台鉴：
没有机会看到先生的全部论述，仅从论坛上的帖子来看，我揣测，先生在致力于探索一种可以量化的命理研究方法。说实话，这真的不失为可供参考的研命思路之一。但愚以为，对于看命来说，在图表化、计量化方面钻得太深、想得过细，未必不是南辕北辙之举。命理产生在中国古代，那时候中国人的思维方式，和数理逻辑之学繁荣发达的古希腊是由区别的。命学和数学从根子上似乎就不太合拍，把两者弄在一起总让人感到别扭。经常看到命理大家的预测方法，有常理不可解之处，所测结果与实际情况却惊人地相符。这也许可以做为愚见之佐证吧。
管窥蠡测之言，也许就会贻笑大方。在下姑妄言之，先生姑妄听之。

2004-10-8 0:15:45

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布易

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13楼

关于数学，康熙52年出版（颁布）过一本《御制数理精蕴》，内容包括平面几何、三角函数和对数表，此书内容相当一本初等数学全书了，在开头的《数理本源》部分，讲的就是河图和洛书，众所周知，它们是广义的易学（含卦学、命学等）的根子，与数学合拍这才称为数术或者术数，不叫灵术巫术之类的“灵感术”。

关于数学，还有的一个颇为完美的定义。《四库全书·术数类叙》云：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学。” 这个超前的定义在我们滞后教科书和百科辞典中找不到，人们只知道数学是研究形和数的学科，不知道更是关于象和数的理论——知道有抽象数学，还得知道有象数之学才行。

观念要与时俱进更新，不然只好别扭。例如，数通常被看作计量的结果，有大小多少的比较，进入数字化信息化时代了，这个概念就显得片面了。不信，拿你的身份证上的数字念一遍想一想，就知道啦。

智能分类古人有神通、报通和依通三种，四柱预测归类依通，按照南怀瑾先生的说法，就是一种逻辑的功夫。你说的常理不可解的功夫叫作神通，类似动物本能的天生异质，当然与命理学无关。一般人退化了，或可通过修炼获得，就是报通。这是古人的观点，我只懂得依通，相信依通，不想谈论无法证实和证否之佐证。

你说的我都知道——接受的是统一的学校教育模式，那是一定的。还有别的问题吗？

2004-10-8 2:31:43

糊涂

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14楼

谢谢布易先生指点。说说自己的想法。
广义的易学的根子在哪里，众说纷纭。但有一点是肯定的，那就是在《御制数理精蕴》问世之前，数术之学就已经存在至少千年了。
也许在下孤陋寡闻，总认为“数术或者术数”当中“数”的意思不完全是数字。拿布易先生所举的“卦学”来说事。纳甲应该是卦学的一种，它依靠地支之间的五行生克冲合关系来推算吉凶，演算过程不涉及数字。再看命学，也是用八个天干地支之间的生克制化、刑冲合害来推断人事，数字也不是演算过程的主要依据。由此看来，数字并不是操演数术之学必不可少的工具。古往今来，许多数术大家并不全是平面几何、三角函数和对数名家。
不管时代怎么变化，数学总是是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，而源自中国古代的数术之学，从诞生的那一天起，就具有重功能、轻结构，重体悟、轻量化的特点，它们之间的不合拍是天生的。至于数字信息化，那是另外一件事情。

2004-10-9 17:17:55

布易

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15楼

关于数术的理论问题，学术界的探索也颇为肤浅，用三、五百字谈论这个大问题，至多只有启发思考的意义。深入讨论费时费力，，也未必能达成认识接近的目标。

问题研究，有4W活着5W之说，命学规则的探讨是解决“怎样做”的技术问题，知识参差尚且意见分歧。现在要讨论“是什么”、“为什么”之类的纯理论问题，事实上大致是人们漠然置之的空白领域，能有所领悟，就得有点旁通的功夫——把你所知道的知识，包括只是听说的、暂时难以理解接受的，打穿一个洞，参透过去，反转过来，多少融合了，迟早会豁然开朗。

你认为“数术或者术数”当中“数”的意思不完全是数字。我能读懂你的意思，说的只是离开计量单位能独立的抽象数吧。那只是同质计量的特殊情况。大多数人知道的数字＝抽象数，数学＝抽象数学，我的老同学，几乎是清一色的专家教授们也是如此。与年轻人不同的是知识面较广，给他们打几个比方，就欣然接受了数学>抽象数学或经典数学的观点，网上情况不同，我不怎么谈理论，感兴趣的少，效果也不好。

那就剖析我的强度分析图表或者量化曲线吧，（数学不只是量化，这话不提了），那无疑就是一种数学方法的应用了，是比现在模糊不周全的语言表述方式倒退了，效率更低，还是错得更多，南辕北轍了？那也得举例说明才行。

人类跨进信息化、数字化时代，这才有人发现，网上传递的数字，比抽象数字的意义和作用更广。理论问题以后有机会再谈，好不？

本贴已被作者于 2004年10月10日 12时33分45秒编辑过

2004-10-10 11:57:15

melibel

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16楼

布易先生试图将西方的实证科学与东方思维有机结合，本意是好的，可是我的感觉先生会以失败告终，因为东西方思维方式格格不入，打个也许不恰当的比方，就如中国永远拒绝西方民主一样，西方的东东虽然好，与东方却不能婚配，若是勉强，生儿一定不伦不类。

不过先生是个人才，在下还是很佩服的。

2004-10-16 13:42:57

焚修

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17楼

太旺和旺极，如何把握和量化？
我在实际中，感到界限很难把握！
布易老师，
能否具体说明？
如果不涉及你的核心机密的话。

2004-10-17 16:33:01

布易

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18楼

致melibel

老弟台说得不错，很有启发思考价值。我用量化方法和计算机工具玩易，类似电子游戏，发表的命例，仿佛游戏心得，玩法不同于传统而已。说的好听一点，就是用的科学手段研习命理爻理，说法不同，实质相同。流行的广告歌词云：“你快乐吗？我很快乐”，问题是，快乐对你我到底意味着什么？

空谈乏味，玩易者通常不尚空谈。发现用八字推算人生经历，除了传统语言描述，还可以用时间轴上波动的运动轨迹，这是一种快乐。这种命理曲线非我独有，坛主张贵鑫的《八字谈命》程序中便有形态相似的岁运曲线。他是怎么搞出来的，我不清楚，知道的是各自玩研的结果，依据只能是命理规则的探索和整理，方法论可以类比，这才成了忘年交，与《易之缘》发生了联系，

老弟有慧根；若再有平常心，何必论成败，更何必论一时成败。再说成败的标准又是什么？贵鑫的曲线通过准商业程序的形式发表了，算是成功了，不过聊补投入罢了，我即便有心东施效颦，这就是一个先例，充其量有些分享快乐的作用，成功和失败均谈不上。

又及，民主和科学性质不同，科学可以照搬，物理学建筑术等就是，不胜枚举，科学无国界，说的就是这种现象，民主则有一个国情问题，只能慢慢来。慢慢来是一种谨慎务实的行为，并不意味着中国会永远拒绝民主。这样说，并不是认为老弟缺乏常识，因为知道是个“不恰当的比方”，想表达的意思也许是：“有机结合”很困难，而不是不可能，说得不购准确罢了，是这样么？

科学可以照搬，但也有搬不来的东西。科学是一种符合数理逻辑的系统方法论，十六、七世纪后才成形。明末清初引进的数学知识颇为先进，后世闭关锁国，夜郎自大，妨碍文化交流，这才耽搁了几百年。20世纪，西方科技汹涌而入，照搬引进的项目，方法和内容而统称之为“科学理论”，还不知道（没有来得及）剥离其中的方法体系为我所用，将本土固有学术与融合科学方法论融为一体，传统的遗产没有经过筛选甄别，便急于宣布为迷信，以至于现在从头做起，有人反对，也有人怀疑，不足为奇。但若以为通过我的一步应用研究，可以达成“西方的实证科学与东方思维有机结合”的效果，布易不啻是异想天开。

再说一遍，老弟有慧根，基础不错，若再有平常心，则进境可期，布易不及焉。
可期，布易不及焉。

2004-10-18 2:41:16

布易

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19楼

回复：布易命学发凡

以下是引用焚修在 2004-10-17 16:33:01 的发言：
太旺和旺极，如何把握和量化？
我在实际中，感到界限很难把握！
布易老师，
能否具体说明？
如果不涉及你的核心机密的话。

我在一份贴子中指出，四柱结构强弱、用神喜忌、行运吉凶的分析结果，可以用文字和数字表述，整理对照大体上如下表所示，由于不同系统量化深度不同，相同文字含义常有模糊性，在布易量化体系常用形象符号代替。

量化的方法，来自模糊数学中隶属度概念。日常语言中大量状态词如老少、胖瘦、高矮、快慢之类有些模糊的量度意义，粗糙些将量度范围整体两分，细致些就三分、再分。例如人的年龄有一定范围，模糊数学中将范围的两极取值作0和1处理，整体两分就增设取值0.5一个中间点，分出的两段的隶属度就是0.75和0.25，相当于老龄化程度的“老”和“少”的模糊用语。（假定人生以百年为极限，隶属度0.25就是现年25岁上下，以120年超级极限计，就是30岁上下），就是年轻（“少”的中心意义）——这种转换的好处就是能对模糊量度语言进行数学处理。

处理得到的模糊数，和精确数学得到的精确数一样，都是准确数。将隶属度的移植为河洛数的1～10，就是9个区间10个点，结果有相似的意义。

胖瘦、高矮都是“一维度”的单一量，若论体型大小，就是“二维度”的组合量了（大小即高胖到瘦矮，定性的组合即有四种类型，归一处理后就会丢失信息）。命局十神（含日主）五行的强弱，是得令旺衰、得势多少、得地深浅的组合量。传统命学中，强弱旺衰没有严格分别，这笔未分化的台帐演绎成糊涂帐，就成了50％司令＋M次帮扶N次受伤的粘连板结的不可计算的所谓“计算公式”，得到的结果非旺即衰。就是这么简单，X派弟子中有人十几年还学不会。就是学会了，遇到从强从弱情况仍然糊涂，搞清楚的少数还得掂量虚实、反断之类的补钉。

强度结构在任铁樵的《滴天髓阐微》中扩展到七级量表了。就其叙述文字看，已经有了组合的观念。任铁樵本人是如何把握的，书中说了些可操作性不够强的原则，看来，当年还没有组合运算的方法和手段，推断还得依靠经验。这些计算很简单，因为重复量大而变得繁琐，仅凭手脑并用，智力强的也只能估算，还难免会出错。今天虽然可以用计算机瞬间算出，要用文字表达出来，也十分困难。用过STOCK排八字程式么，它的计算原理我知道，要说清楚就得用数学公式和计算机语言。

传统命学中教材中的旺相休死，仅论对于月令主气“司令员”的生克关系，结果颇有问题，不符合“360天，五行各旺72天”的推断要求。我的计算方案取月令主气、余气和冲气这个“司令部”的集体作用为默认设置。得势多少，又有不同规则，等等，最后还得组合，没有计算手段，除了极少数经验丰富智力搞超的佼佼者就无法把握，这就是千百年来高手稀缺，普及困难，提高更难，李涵辰简陋两分法能引人上当的基本原因。

说了半天，仍没有能达到用语言文字具体说明的要求，十分抱歉。勉强能说的，也是原则，使用原有的模糊概念，颇有歧义。其实，只要我的方法能经得起考验，程序迟早会公开，任谁也能得到计算结果就可以了，就象排八字一样简单，不必知道如何把握的道理。那就不着急，慢慢来吧。

2004-10-18 3:01:49