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主题：布易命学发凡

布易

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1楼

布易命学发凡

这些文字是一些不完整的思考。拟好提纲写了两天，结果全部废弃。原因很简单，读来枯燥无味。易学需要自由化的思维，一旦框住了便全无生气，还是随意的好，有话则长，无话则短，写到哪里算哪里。立一个标题是必要的，目的是逼迫自己，玩易这玩意，毕竟不如电子游戏轻松惬意。

布易命学发凡

导言

易道至大至简，天上地下人间的极致，囊括殆尽，有信息有极，无信息无极，这个极致的场域，就是太极。有人将无极放在太极之外之上，纯属“无中生有”的无稽之谈，这里给个结论，论证暂免。太极的图像思维，完满的形式是一个透视圆，将正视和反观的眼睛请毕加索画出来，就是太极圆，在苏可比行拍卖市场上，标价起板就是一千万美金。唉，中国人的东西，没有识货的洋人，就不知道是宝贝……人们看到黄帝陵前，炎黄子孙虔诚的参拜，听到祖宗的声音：我播下的是龙种，收获的是……土龙。土龙，不就是蚯蚓么，后人想不通，于是就改成了潜龙。殊不知这一改，意思就走样了，本来也打洞也晒太阳的，游魂和归藏都能见到，现在就只知道伏藏了，天地从此暗昧无光，只好钩沉索隐了。总之，能做到眼前漆黑，心中有点明白，就很不错了。

索隐的办法有三种，曰神通，曰报通，曰依通，实际上是对人的三种认知未来能力达标水平的分类。这三通不比开发区招徕投资，水电煤气缺一不可的三通，有了其中的一通，就可以与造化相通天地比美，逍遥游了。这中间的逻辑即and与or的区别，很有些全能主义和自由主义对比的味道。据此深入一小步，将神通看作是自由化的灵感思维，依通看作自由化的理性思维，它们的产物就是艺术品和工艺品，大致不会错。本来，三通定位的基础就是直觉、经验和知识，只要同步映射这个基础，怎么拐了弯说都可以，我们可以断定，神通无须任何思维，依通的依据就是中国特有的理性思维－－易理。

易理揭示了易象和易数之间的对应关系。按照中国人事物、象数、理义的概念系统，易有象数之学和理义之学的分别，新世纪的学人称之为科学易和人文易，与时俱进了，但很少有人敢于宣称，唯有象数之学才是易学的核心。八字、六爻、三式、紫微，命学和医学、气功学，以及名目繁多的玄学、理学、道学甚至本土化半彻底的佛学等种种哲学和宗教学说，构成了庞大的象数之学的应用体系，长成了中国传统文化的主干，根深叶茂，挂满了智慧果实。

象数是个老概念，新事物。说它老，来源古老，《左传》中已经有龟象和筮数的说法，到了清代《四库全书·术数类叙》，才简括成完整的概念：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学”。这里的数学，就是象数之学的省称。说它新，促成了今人的知识更新，深化和扩展了人们对于数和数学的认识。原来，现代广泛应用的抽象数和抽象数学，只是数和数学的一种特殊的、并非唯一的形式。象数二字，就是类型化的信息和信息编码，合成一个名词，与抽象数相对待，绝对是个前卫的新鲜概念。当人们宣称21世纪，全球进入了信息化、数字化时代的时候，千万不要忘记了，这信息化、数字化的起点，应该追溯到中华文化的结绳记事时代。

中华文明追究到底，是一根打上结的绳子，这就是伏羲氏的结绳记事。排列组合方式不同的绳结具有信息编码的意义，绳结就是信息编码的数字串。大约6400年前，河出图、洛出书，圣人确定的标准化编码形式和约定的编码内容，成为早于文字出现的符号语言。这种以悬挂方式发表的数字串，以后演变成阴阳、五行、八卦，成为测量天地的准绳和量块，用数字结构表达万象不变的拓扑结构特征，意义非同寻常，从此产生中国人特有的定位思维，通过阴阳、五行之类的定位分析手段，逐步揭开了混沌中世界神秘的面纱。

[本贴已被作者于 2004年05月15日 02时43分09秒编辑过]

[本贴已被作者于 2004年05月15日 02时49分06秒编辑过]

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2004-5-15 2:33:49

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布易

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象数论和定位思维

事物有可数性，横着比量，纵着回顾，就得到数。同质对象计量结果，得到的数为抽象数，抽去同质之象（测度单位），数值仍然有比较作用；异质对象计质结果，得到的数为象数，不剥离特质之象，方能有识别意义。这种数，在中国人身份证编号号码中可以看到，表示地区、年份和性别的数字，没有大小多少的比较作用，只有分类识别意义。中国人熟悉的阴阳、三才、四象、五行和六十甲子等各种象数，就是这种数标准化和规范化的类型。如果说抽象数是智力深化的结果，象数就是智慧扩展的产品，它们代表了西方和东方特色不同的认识路线，由此产生的思维方式，就是定义思维和定位思维，被历史遗忘的现代哲学家张东逊先生在1930年代就指出有四种思维逻辑，遗憾的是在21世纪的中国大学，知道的仍只是定义思维的形式逻辑（含数理逻辑）和所谓的辩证逻辑，对于定位思维的逻辑型式一无所知或者漠然视之。

老子《道德经》开宗明义的卷首语：“道可道，非常道；名可名，非常名”，指出了科学基本概念、哲学最高概念的不可定义性。五年前，笔者在洛杉矶一所大学发表的论文中曾经指出定义思维的局限性。现象世界的三要素，物质、能量和信息的概念，以及存在和意识等观念，都没有成功的定义，有的也只是互训式的诠释，那就是对象整体分割的定位了。对于混沌对象或者宏观的复杂的事物而言，定义思维的方法论线的更为有效和简捷。

将象数论作为多元信息的分析论看待，不难发现本土文化中一脉相承理性精神，核心就是数字化情结，这才绵延不绝。阴阳、五行等传统符号，是信息内容（象）和框架（数）同构特征的标志，用作象数，形成了便于掌握和扩展的数字信息标准化系列，凝聚成东方思维的结晶体，得到广泛的应用，创造了中华文明。今天，组合数学、模糊数学、拓扑数学和遗传数学的发展，提供了东西方思维方式结合的可能性，这种结合将会引起人类知识能力的腾飞。

[本贴已被作者于 2004年05月15日 02时51分56秒编辑过]

[本贴已被作者于 2004年05月15日 08时30分13秒编辑过]

2004-5-15 2:34:31

布易

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3楼

决定生命系统特性的原因

我们已经知道，人类跨进文明时代还不到1万年，宇宙存在已有上百亿年，相差不止百万倍，积人类全部经验，也不足以认识这上下四方、古往今来的万一，即便是不得不关注的自身的个体的存在，也是充满了连串谜团，甚至有可能难以预料明天的吉凶。明白无误是人几无可能活过120岁（不要告诉我几十亿分之一的例外），现代系统论证明，动物心跳频率及新陈代谢的速率与其体型大小、寿命长短成反比，按照这一定律，即使人类有可能获悉寿命基因的奥秘，也绝不可能活到彭祖的八百岁。

生命密码－－遗传基因能破译谜团，决定人的吉凶吗，不能。须知人类和鼠类生物学特性相差甚远，命运更更悬殊，竟然有95%左右的遗传密码完全相同。决定生物学性状的只是其中的一小部分，包括启动基因和操纵基因，有时被统称为控制基因，而且实验证明，即便控制基因相同，作用的时机不同，也会引起生物学性状的畸变。至于命运差异的原因，连思路痕迹也不知道在哪里。克隆人的技术可行性已经不成问题，假定将健康基因美丽基因聪明基因道德基因统统集中一起进行批量生产，也不能保证未来人不死于车祸或者地震之类的意外。用遗传基因破译命运吉凶谜团的路子肯定走不通，起码是九重天中间还隔着有七重天－－千百年来的科学进步，只是勉强打通了物理学和生物学的两重天。

生物的性状特性和生存特性是两回事。吉凶是生命系统生存状态的标量，从个人、家庭、社团到国家、人类整体，唯有个人是自然造化的独立系统。个人生存状态的时代影响机会大致均等，家庭社会影响各异，常可通过教育教养手段抵消，不可抵消的自然原因表现为独立系统形成的瞬间－－脱离母体的时机（时空机制）决定的禀质和秉性，这就凸现了出生时间对于人生的决定作用。八字命理学将人生看作受命理信息支配的运动过程，以个体独立瞬间的时空结构作为起点，具有超前的科学意义。用出生时间的天干地支来分解这种初始结构，无疑是一种天才发明和伟大成就，奠定了人类认识自我、挑战自我的路基和丰碑。

2004-5-15 2:37:13

老同志哦

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4楼

不太懂，但是我很景仰先生。

2004-7-27 20:20:11

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天一

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5楼

回复：布易命学发凡

以下是引用老同志哦在 2004-7-27 20:20:11 的发言：
不太懂，但是我很景仰先生。

支持！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

2004-7-27 21:16:13

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布易

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感谢易友们的宽容和关爱。命学经典《滴天髓》指出“五气偏全定吉凶”，这个偏全就是五行信息的量化问题，进一步就是排列组合和归一运算。花费了三年的业余时间，对传统命理学的经验规则体系进行整理，即技术标准化处理，得到的计算方案使得传统的内核有了一个现代表现形式；然而，要说明这并不是科学和传统的人为嫁接，而是一种天然自成的无痕缝合，现成的语言和概念多半已经苍白无力，不够用了。我的文字写来并不轻松，易友们读来也费解。之所以不怎么反感甚至喜欢，是因为大家想到一起来了：易学发展迫切需要把握科学知识，抛弃教条，更新思维。

我做的工作，很有些像翻译。得到的命理曲线既能仿真人生，又可以检验和探索命理，这并不神奇，神奇的是民族文化中深藏的科学内涵；发掘或提炼出来的一些命学规则确实有些是可以为创新系统奠基的，多数没有发表过。阴阳大义的主贴在元亨坛上贴出时，有易友认真询问新体系的细节，我只能老实回答，我没有任何新体系。并非没有兴趣创新，因为对传统的诠释、验证和宣传弘扬需要时间和精力，不敢半途而废。

原则上，凡是在时间轴上探讨吉凶起伏规律的各种中长期的人生预测体系，包括六爻、三式、斗数甚至西洋星相学，都可以画出一条仿真曲线，从而开始迈向科学台阶，告别含糊语言表述的时代。我的自不量力，也许会给年轻人提供些借鉴——后生可畏，易学振新可以期待！

2004-7-28 22:04:36

赵尔达

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7楼

布易老师您好厉害呀！看了您的文章，才知道什麽叫“抓魄弃魂，手拿水瓶看白云。”说实话：我是第一次来您的论坛，今天才明白：为什麽红了，怎麽又变黄了？的真正含义，我的理解是：“易之变，易之不变”。蜡掉了是本来面目，是原命局的组合，是时间决定空间，是自身的原始量化，反过来，原始的量化又受时空的共同影响，原始的量化是本，改变的量化是标。请布易老师批评指正！！！谢谢！！！！！！！！！！！！！！

2004-8-6 21:19:27

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爬爬狗

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8楼

尔达前辈，布易老师的那句话我也看到过，我觉得布易老师是在说具体的问题，用了一个比方。

2004-8-7 22:45:23

布易

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9楼

赵兄好，归纳有道理。

爬爬狗说得不错，我这句话确是有感而发。李涵辰的理论是一个逻辑混乱的体系，经常见到的情况是连自相矛盾也谈不上，只能称之为荒唐。

一个八字，就是一个结构确定的系统，在这个角度上，赵兄看法很不错，“易之变，易之不变”，进一步的说法就是对象的本体不变（当然是有前提的，例如对象“活着”），变的是用体。命局结构不变，但运神随条件可变，这就是同辰八字多解的可行性。运神可变，首先是一个事实问题，其次才是一个符合事实的理论问题。

旺衰是结构分析，二分有旺和衰，四分还有极旺和极衰；去旺去衰或者从旺从衰是应用分析；结构不变，取用可变。李涵辰的看家本领就是将两者混为一谈。

李的误导影响很坏，引起的混乱是，有人以为旺衰[随风水姓名等]也可变，就是因为没有将结构分析和取用分析没有分开，X派还在发展中，估计迟早会发现这个问题，忍痛改正了，那就是传统的复归。象“从弱以旺断”，这种赵兄没有反思过的不经意的说法，懂得传统命理的就看不懂，恐怕得思考一下，知道是怎么一回事就是了。

赵兄见解我很同意：“原始的量化是本，改变的量化是标” 。这句话较通俗也更到位的似乎是：命局的静态结构[原始量化]是根，运局的动态结构[改变的量化]是本。布易体系的计算方案是对传统结构的模拟，即使不进行命局分析，光凭运局也可以得到一堆命理曲线。命局旺衰分析的作用只是限制和缩小求解的范围。

爬爬狗发现，“《滴天髓》一书中，八字的旺衰共有三种层次六个分类，即“弱极——太弱——弱——旺——太旺——旺极”，根据不同的分类，取用的侧重点也不同（布易按，还有一个‘中和’的分类）”。在《滴天髓·17衰旺篇》中，任铁樵阐述了根据旺衰结构分析缩小求解范围的取用规则，遇到旺衰过度了，就要考虑“五行颠倒之真机”原则。

任铁樵的命例十分精彩，配上曲线可以帮助领略。因为结构分析的不足和混淆，钻进李涵辰的井底之好干瞪眼。

本贴已被作者于 2004年08月08日 14时40分54秒编辑过

2004-8-8 12:11:03