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主题：关于命理思维方法的若干说明

布易

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1楼

关于命理思维方法的若干说明

关于命理思维方法的若干说明

此贴是对乌有先生提问的答复。因为打算推出一些提供检验的命例，内容和形式与习见的明显不同处甚多，不便逐一说明，作为新贴发布，以利于类似问题的网友参考和检阅方便。

《命运基因的吉凶效应》已经发出二节，提出了这样的概念：对于个人命运吉凶祸福的模糊语言描述，用分级的语言变量来代替是完全可能的，并且可以绘制成精确度颇高的动态曲线。然而，若认为绘出的曲线就是唯一正确的结果，则又是不对的。最能符合命理学原理的，通常不止有一个。

这一体系已经成型，涉及的原理十分简单，之所以简单，乃是经过大量的标准化处理，归纳而成，所以用文字表述起来，也是够麻烦的，需要将一本命理学以全新的形式从头写起。假定广大易友对严谨的类似数学教材式的理论著作都能感兴趣是不现实的。已经发表的文字，目的在于熟悉这种形式，并不怎么深入探讨命理。准备陆续发表的名人和常人命例，目的在于用类似样本检验的方式验证这个体系的有效性。这个体系——为了离开上下文的语境仍能确指，表述方便计，就称之为布易体系吧，所有规则都不是靠三、五个个案说了算的，无不具有标准化、规范化和通用化的意义。关于这点，我清楚，净莲大体清楚，提供的命理曲线能通过易友们的检验估计不会有多大问题。

四柱论命，有论运势和论六神两项内容，命主自身的运气走势是大数，六亲情况为小数，四柱分析是共同的起点。八字转换成五行十神后，全面彻底的分析不仅需要有在混沌中洞察二元五维组合运动的复杂关节，并且需要有思维贯彻到底的能力；很大程度上，这意味着一种不可能性：超出了人脑的能力，分析的步骤和结果也不可能用语言表述。

常人所具备的通常只是一维元的点式思维，能达到的是二维元[一元二维或者二元一维] 的线式思维。对李涵辰的体系我并不怎么轻视，他的思维模式超越邵伟华甚远，如面对点。这个评价是很不低的。李的语言混乱，表明了他思维的活跃。他已经触摸到命理建筑的立面，却不能明白无误地描述。因为他受过教育，也只是受过而已，知识训练仍严重不足。而功利心太重，又妨碍了他的完善和提高。

唐继尧造日主较强，甲木较弱，采用传统命理线式思维，取运应以用木喜火为常规解，是为扶格。我们已经知道，这个组合得到的结果与唐继尧的实际经历不合。唐病死于乙卯运丁卯流年，岁干丁火与时干壬水合，运干乙木催化，岁运作乙卯断，木为忌明矣。既然以木为忌，必取连续排列的逆序，以水金为用，于乙卯校正点又不合；再取相克序，因为以木为忌，木土…不可用，取金火[水土木]序即得。先后三个步骤，文字叙述很噜苏，因为思考步骤程式化的缘故，在布易体系中不过一分钟便得。总之，推得的结果不是唯一的，不加入了唐的校正资料，取运结果就可能是同时出生的他人的，当然也有可能一次就取对了，反正不违背任铁樵定理就是了。

这里说出了一个公开的秘密：八字推算不难，要推准则通常需要有用作校正点的补充信息。不定方程式必须有补充条件，才能制求解的范围得到确定解，这是常识。至于校正点（包括风水、姓名等补充信息）如何规范，将是推动命理学发展的研究课题。

顺便指出，上述四个运神序列都是符合命理的——它们与四柱的五行布局的相关性可以计算得到的。运神对命局产生的平衡作用最大时的刚性平衡，甚大时的弹性平衡，以及无作用时的无效平衡，都能量化表示，一目了然的。

[本贴已被作者于 2004年03月25日 16时15分49秒编辑过]