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主题：[转帖]大六壬心镜 唐．徐道符着 清．程树勋手录 |
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 [转帖]大六壬心镜 唐．徐道符着 清．程树勋手录 |
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《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪．六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。《序》未言及兵占，故遗漏误入不免也。余对校一过程本，郇应清注与《心镜》原本多同。余曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书，所引多《心镜》之注，间采其歌诀，故知之昭然者依正之；未审者应称郇注，附各条下，不分注；歌中其他书，足发明《心镜者》者，如郇注例；鄙见则以“愚按”二字别之，俾不混原注也；至兵占门，则以《六壬兵机三十占》校之，并采其注，亦如郇注例；又后附《渡河涉水》等四歌，则是余之管见。按徐君拟经作歌，复以经自注于歌下，使后学易于诵记而易晓文义，故注中多称“经云”。其卷数篇次，悉依旧观。古书无刻本，其制如今手卷，故曰卷一、卷二，书少而卷多，若书多而卷不，恐不便于展读也。《通志》、《浙江省书目》皆称三卷，盖后人约略分卷数，不足为据，书中之讹错，十去六七，仍有者俟佼；倘吕程二君又有善本见示，则是书之福，实学者之惠也。
嘉庆十九年，岁在甲戌，孟夏二十二日郑天民校记
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 2006-1-25 23:24:32 |
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予少喜三式之学，以六壬切于日用，尤笃好之。奈资性钝拙拙，又未得从海内名师游，故望洋窃叹，数十年茫无端绪也。岁甲戌，予友筱轩张君盛称程伟堂先生，当世隐君子，谈壬式辄奇中，予俛筱轩介绍，得亲丰范，先生谈数，悉依事阐理，每卜一课，所见之象苟于事无所当从，不略生枝节，于切中其事之理，罔弗反覆，详究一过，一一符合。予信先生学问之深，不能不疑先生有独得之奇也。先生言壬式之书，诡僻之说，讫无一验，抑或同此一门，胪列数解，亦无所取。今年春，出手录《心镜》见示，予受而卒业，深服先生搜索之苦心，注释之确当，可谓度尽金针矣。因劝付之剞劂，以公同好。夫以先生学贯天人，令早年蜚声艺苑，功业自必烂然。然与予南北各天，何从亲质？今先生名场念绝，又久客邗江，予得时时过从，析疑问难，岂非幸耶：兹既喜《心镜》之得窥全豹，并喜先生之相指引，似有前缘也。爰为序。
嘉庆二十二年季春谷旦，江都后学张维桢题于石萝山房
余少时肄业于金华，伯兄屏山雅好六城，购得《指南》一书，而不能尽解。业师家寄巢先生因出《六壬通神集》，两相讨论，其书题曰“邵康节先生撰，尧都郇应清注。”实则《心镜》内杂占歌诀，不知何人手录而托名邵子焉。按郑樵《通知》所载，有《心镜歌》三卷，《心镜拾遗》一卷，《六经歌》一卷，皆为徐道符撰。据《心镜．自序》，知为诏肃宗时人，乃《唐志》又未载入，宋人凌福之称其拟经作歌，名曰《心镜》，乃假令诸例占法，以证三经，使人昭然易晓。先是，嘉佑年间，有元轸者，为仁宗占边事，明引《心镜》云：“游都量相干支畏，贼势凭凌难守持。”建炎年间，有邵彦和者，为伊妻占病，明引《心镜》云：“受气于秋何以决，妻在子兮夫立申。”今《心镜》中实皆有此歌句，则书出道符当无可疑，殆书成于唐，而盛行于宋也。曩见浙江所进书目，载有此书三卷，然则历年虽久，全部尚未遗亡。余游历苏杭，遍求肆中，渺不可得，仅于家鹏南裁定本内，见《心镜自序》一篇及各门歌诀。然支离庞杂，难以校仇，至于《集粹》、《银河桌》诸书，间杂载其杂占之歌，而其余不录。郭御青《大全》内又独采其卦象并神将之歌，而尽弃其杂占。且豕亥鲁鱼，各本皆不一而足。惟少时所见《能神集》歌与注，颇称完善，当日因习举子业，未及钞竟而罢，后伯兄远宦云南，业师又歌梁木，余则息影衡门，盘飧苜蓿。庚戌癸丑虽一再往金华，而有事系心，未遑及此。迨乙丑初冬，重往访于其家，始知此书久遭鼠损，不胜惋惜，犹幸往年予所抄者尚存别驾陈公寓内，乃于己巳年冬归而往取之，然校原书不过五分之有三耳。比年作客维扬，恒多暇日，尝胪列六壬各书，互相参考，见《心镜》措辞简要，显而易知，爰将各本中歌诀裒而抄之，因无原目，不能如旧编次，仅以意为先后，并归一册，以便诵读，尚有遗珠，当俟补也。呜呼！予之重于金华访求也，于今已八年，家居闻人有善本，辄怀饼以就抄，初不惮其寒暑也，于今或十九年，或二十三年，当其负笈从师，埙篪 吹和，一帘花影，半夜书声，则已三十五年矣。韶华不再，岁月如流，因辑此书，追思曩昔，使余何以为情也？
嘉庆壬申正月念四日伟堂程树勋自识
此余五年前裒集《心镜而记也，今年四月，余友郑休功先生以所校《心镜》全本寄予，为之捧诵数过，既喜慰予饥渴，又喜考校精详，爰以一月之功抄毕，而仍录此记于后者，以见予之雅慕是书匪朝夕。往年求全本而不得，未免零星补凑，萧艾杂采，可笑人也。丙子夏五又记。
此抄固照郑君原本，而微不同者，亦有三焉，郑君以郇注并入式等注，汇录于歌诀之后，不混原注，此法甚善。余历不便检阅，仍分录于各歌句之下，然恐其混原注，故以圈隔之，此其一也。
郑君原本凡出郑君之意者，皆录“愚按”，今归于手录，理合改为“郑按”，至出余之一知半解，则直书贱名焉，此其二也。
行人一门，郇注与入式皆失歌中本旨，今余引《龙首经》注之，似较二书为确。兵占一门，余昔未集，今郑君以《兵机三十占》校之，并采其注予又兼采刊本中《百炼金》之注，其《不可用日章》照刊本大全增入四句，此其三也。
往年闻得某公有《心镜》一书，注释最为渊博，从其借观而竟不可，作废既得此本，可以无求于彼矣，某公之与郑君吝不吝何如也？六月初三又书。
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| 2006-1-25 23:24:59 |
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《大六壬心镜目》录：
卷一
释课元微门：
克贼第一．比用第二．涉害第三．遥克第四．昴星第五．
别责第六．伏吟第七．返吟第八．八专第九．
宗首九科门：
元首卦．重审卦．知一卦．见机卦．蒿矢卦．
弹射附．虎视卦．信任卦．无依卦．帏簿不修卦．
淫泆门：
芜淫卦．泆女卦．
卷二
新孕门：
元胎卦．旺孕卦．德孕卦．
隐匿门：
三交卦．斩关卦．游子卦．闭口卦．刑德卦．
乖别门：
解离卦．乱首卦．无禄卦．绝嗣卦．孤辰寡宿卦．龙战卦．
励德卦．赘婿卦．物气卦．新故卦．八迍五福卦．始终卦．
十杂卦：
甲己卦．乙庚卦．丙辛卦．丁壬卦．戊癸卦．
炎上卦．曲直卦．稼穑卦．从革卦．润下卦．
卷三
凶否门：
九丑卦．二烦卦．天祸卦．天寇卦．天网卦．天狱卦．天罗地网卦．
魄化卦．三阴卦．飞魂卦．丧门卦．伏殃卦．死奇卦．
吉泰门：
三光卦．三阳卦．三奇卦．六仪卦．富贵卦．
官爵卦．斫轮卦．铸印卦．龙德卦．高盖乘轩卦．
卷四
杂神门：
登明亥神．河魁戌神．从魁酉神．传送申神．小吉未神．胜光午神．
太乙巳神．天罡辰神．太冲卯神．功曹寅神．大吉丑神．神后子神．
杂将门：
贵人旦暮．天乙贵人．己丑土将．前一螣蛇．丁巳火将．前二朱雀．丙午火将．
前三六合．乙卯木将．前四勾陈．戊辰土将．前五青龙．甲寅木将．后一天后．
壬子水将．后二太阴．辛酉金将．后三元武．癸亥水将．后四太常．己未土将．
后五白虎．庚申金将．后六天空．戊戌土将．十二天将．发用日干．
来意诀．十二天官杂主吉凶．
三宫时门：
绛宫时．明堂时．玉堂时．斗孟． 斗仲．斗季．
卷五
占宅门：
占家宅．占迁移入宅．占分宅共住．占宅有鬼神否．
修造门：
岁月所忌．推月龙 ．
黄黑道门：
推黄道方．黄道所在．修黄道所主．推黑道方．犯黑道所主．禳犯黑道．
婚姻门：
求婚成否．择妇所居方．占女邪正．占女妍丑．占妇人入门后吉凶．
产育门：
占母子吉凶．占怀孕生时．产迟速．产妇所向吉凶方．
田蚕门：
占种田．占养蚕．
卷六
商贾门：
占宜贩何物．占往何方吉．卖物获否．
假借门：
假借人物．
奴婢门：
占六畜．占畜病．占求失畜．
官职门：
求官．占遂否．占辨文武官．占择日上官．在任逢差使．
凶盗门：
占逃亡．课逃时．占盗贼．占窝家．占疑何人为盗．占同居人．何人为贼．
官讼门：
尊卑胜负 忧系出狱否 占罪轻重 占何罪
卷七
疾病门：
占疾病生死 重详害气 病形状 何魁祟 又传论长生 占求医药 辨瘥期
行人门：
行人归期．不知存亡远近．推将军法．近出何时归．
又来期迟速．定行止及水路安危．
天时门
占天晴否．占天雨否．占水涨退．
杂课门
该见否．期人来会．在客忧家．主人好恶．客寄物可纳否．
谒贵人或所求．人情虚实．占酒有无．渔猎得否．怪异．博戏．
卷八
兵占门：
出军择日．不可用日．野宿安营．行择吉道．察贼所在．疑贼前后．
疑有伏兵．抽军避寇．遥望人来．不择善恶．度关觇贼 ．恐贼来否．
闻贼去未．今日战敌．审突围出处．定胜负．欲战审刑害．
今附：
渡河涉水．觅水求粮．藏形遁迹．六十花甲纳音．
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| 2006-1-25 23:25:15 |
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大六壬心鏡序：
昔軒轅黃帝，元女降斯神式，往授三篇，既獲之，藏之于金櫃計二卷，後賢鷺起，穿鑿著述漸多。如《靈轄》、《神樞》、《連珠式》、《花瓶記》、《元女青華》、《璧玉》、《龍首》、《金匱》、《雕科》，殊途同歸，術繁難究。予不揣固陋，遍求眾賢奧旨，編次雜占，刪定文理，計備格一百八十一篇，分為八卷，排門定類，條節昭然。若能明此於心，射彼吉凶如鏡，故以“心鏡”為號，將閱同人耳。
大唐者符歲首，不欲子東海徐元道符自序
鄭按：原本道符上有元字，疑是道符之名，道符或其字歟？然才諸書，無稱徐元者，即《神定》所引亦稱道符，茲未敢刪，存之以俟博覽之君子定焉。
偉堂按：程鵬南裁定本，明題者元，此呂君漢楓所得之本則題者符，一為肅宗年號，一為僖宗年號，相距一百十六年參，乃浙江所進之本又雲宋徐疲乏符撰，殆傳抄之誤歟？
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| 2006-1-25 23:25:31 |
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大六壬心镜卷一
释课元微门
克贼第一：
四课之中一克下，便是初传立用神经云：“比言者，又谓之神次也。”郑按：注“经云”，不知出何经，今仍之下注，无此二字，亦不补。上下相参而克贼郑按：六壬之式作克下，又逢贼上至，取其贼上作初因经云：“上克下名曰克下，克上名曰贼。”独有一上克下，便是用神。如又有下贼，即无取上克，便取下贼上为用也。“下克上名曰贼”六字，伟堂据《神枢经》补。郑按：因者，因安装本位上神为中传，因中本位上神为末传。
比用第二：
二三或四交相克经云：“或有二上、三上、四上克下者，或有二下、三下、四下贼上者，或二上克下，或二下贼上，三上克下，或三下贼上者，皆取今日比者为用。”，择其比者作均分经云：“择其今日比者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。集之以类兮系之以均。”。常将天日比神用，阳日用阳阴同阴此二句郑据二式补入。
涉害第三：
或有俱比俱不比经云：“今日有二阴神俱比俱不比，又有二阳神俱比俱不比。”，涉害最深为用始经：“以其受克、克害日最深者用之。”。有时涉害比相似，刚看日上柔支起经：“涉害复等，刚日以日上，柔日以辰上为用。”。从此即便是三传，学者求之须达理。
遥克第四：
阴阳上下无相克一作“四课之中”，其中择取遥相贼。贼日之神为用神，弃日之克切须知经云：“四课一神贼今日干，今日干复克四课一神，即取贼今日之神为用，被今日所克之神勿用也”。如无克贼于今日，被日克神方用之经云：“四课中无神克今日，好取今日遥克之神为用也”。或有日克于两神，复有两神来贼日经云：“日遥克神名克，神遥克日名贼”。看其比者用为良比与不比者，依前篇，依此课之情不失。
昴星第五：
四课又无遥相克，当须仰观伏昴星。刚看酉上为初用，柔视从魁何处停经云：“刚日仰视酉上神为用，柔日年从魁所临神为用”。假若从魁临亥地，用神当即是登明。中末乃附日辰上，刚日先辰后日云经云：“刚日以辰上神为中传，日上神为末传”。柔日先日后辰上经云：“柔日以日上神为中传，辰上神为末传”，虎视如何不免惊？
别责第六：
四课不全三课备日辰上下只有三课，无克无遥别责例。刚日干合为初用刚日干合为用，柔日支辰三合位柔日支三合为用。皆以天上作初传干支合处神为用，阴阳中末干中寄中末二传皆在日上也。刚三柔六共九课辛丑、辛未各有两课，丙辰、戊午、戊辰、丁酉、辛酉各有一课，此课先贤俱总秘。
阳日例：假令八月戊午日卯时，戊课在巳，胜光加巳为日之阳神，第一课火土无克；小吉加午为日之阴神，第二课土火无克；小吉加午为辰之阳神，第三课土火无克；传送加未为辰之阴神，第四课金土无克。四课不备，上下无克，又无遥克、遥相贼，以日干合为用。戊与癸合，癸课在丑，丑上功曹为初传，中末归于日上，是寅午午为三传。
阴日例：假令正月辛丑日申将，辛课在戌，大吉加戌为日上阳神第一课土金无克；天罡加丑为日之阴神第二课，土土无克；辰之阳神第三课同，；小吉加辰为辰之阴神第四课，土土无克，四课不备，上下无克，又无遥克贼，当取日支三合，巳丑为支合，太乙加寅为初传，中末归于日上，即巳丑丑为三传矣。
伏吟第七三首：
伏吟之卦见相克，便以克处为用神。或视课中无克者，刚看日上柔取辰经云：“刚日日 上神为用，柔日辰上神为用”。迤逦刑之作中末，合肥市此《玉历识其真》四经云：“先刑后冲为传。《格合》、《玉历》并迤逦相刑”。若也用神当自刑，次传还与日辰并。次传刑取将为末，如此课之占有灵。次传更复自刑者，从此冲取末为真。
且如乙丑日天罡经云：“乙丑日用天罡加乙，下贼上为用。天罡神自刑，缘在日上，即不得言。阴值自刑，以辰上为初传，所以却来辰上将大吉为次传，丑刑戌，河魁为末传。”，天罡自刑将比方故举此日比方其类。因何大吉将为次，刑取天魁为末场举问。乙木为缘下贼上，所以次传居丑乡。余即自刑阴日早，阳日次传辰上张此问答解在前篇。
返吟第八：
返吟课得有相克，比与涉害为用之。次传还与初神对，末将却来初上居言来去相冲，末传在初上。来去相冲初共末，此卦通灵决不虚。假令辛巳遇返吟，太乙加亥作初传。冲着登明为次将，末处还冲太乙言经云：“先刑后冲以为末，不言来去相冲。但以《玉历》言。”。返吟何课无相克？惟有阴柔六个神。六个阴柔何日是？丑未配于丁己辛丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未，此六日也。。须以辰冲井栏射，受敌上头为用真丑日冲巳，未日冲亥。立用对冲作传将立用神对冲，亦如上对冲法，传将所刑为末神终是刑也。
八专第九：
八专之课号芜淫丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申，皆两课也，有克比并涉害深即不取遥克。无克须当逆顺数，数时仍复看阳阴。刚日便从阳顺数，柔日还从阴逆行。皆数三神为发用，中末日上合天心四经云：“刚日从日上顺数三神为用，阴日从二课逆寻三神为用，次传与中传俱重日上，合天意。有时数到日辰上，三传飞散莫重临。正月己未酉时用，此卦占之难可寻独足课，经云：“假令正月己未日，酉时课从酉逆数到日辰上，三传飞散，如常课之法，不可重临在日上。”郑按，末四句入式作“有时三传叠日辰，还须飞散莫重临。假如正月己未酉，常人莫作独足吟”。
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| 2006-1-25 23:25:56 |
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宗首九科门
八局之列，分为九科。每科成一卦，是九科之宗首。此九卦外皆独类于枝叶也。详卦名义，六十四卦。
元首卦：
四课阴阳一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从顺，忧喜因男非女人上克下，事因男子起。上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。论官先者当为胜，后到之人理不伸四上克下，利为客。争讼先起者胜，宜先诉，不宜被告。
郑按：一上克下名“元首”，一下贼上“名始入”，一上在下又有一下贼上名“重审”，不可不细辨也。一歌云：“一位上克下，元首数为君。一位下克上，始入不忠称。”又云：“凡四课只有一上克下者，名曰元首数。凡四课只有一下克上者，为始入数。”
重审卦：
下之凌上名重审有上克下，有下贼上，当以下贼上为用，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重，防奴害主起妻从下贼上名重审，为不顺之理。凡事不顺。万般为事皆难顺，官病相侵恐复重。论讼对之伸理吉，先诉虚张却主凶。
知一卦：
知一卦何知，阴阳比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物邻人取，逃亡不远离。论讼和允好，为事尚狐疑。
见机卦
神有两比两不比，上天垂象见人机。涉空发用为初将，作事羁迟多有疑。忧患难消经几日，占胎伤孕妇忌当时。盗贼不过邻里起逃良心必隐戚亲基。
蒿矢卦弹射卦附：
神遥克日名蒿矢，射我虽端当不畏。日遥克神名弹射，纵饶得中定无力郑按：原本作“还无利。”今据《入式》改。贵人逆转子不良，天乙顺行臣不义。家有宾 来不可容，每忧口舌西南至。
虎视卦：
用起昴星名虎视，秋兮在酉知生死。出入关梁日月门，举动稽留难进止三传上内有卯酉二字，主凶。刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起柔日防不测灾来。女多淫泆问何历？此地出门难禁止。
信任卦：
信任伏吟神，行人立至门。失物家内盗，逃者隐乡邻。病合难言语，占胎聋哑人。访人藏不出，行者却回轮行人即到，如若不到，即不来也。
无依卦：
无依是返吟，逃者远追寻。合者庆分散，安巢改别林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀背，夫妻有外心。所为多反复，占病两般侵。
帷簿不修卦：
日值八专惟两课，阴阳并杂不分明天上一临地下二神，是谓阴阳并杂。帷簿不修何存礼？夫妇占之总不贞。厌翳私门元武袭天后为厌翳，六合为私门。初传乘此二将更重。见元武主淫泆也。嫂通于叔妹淫兄。人间密事真难测，元女留经鉴此情《元女经》云：“此卦阴阳不分，凡得此卦者，天将得元武、六合、太阴，皆主不正。
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| 2006-1-25 23:26:13 |
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淫泆门
芜淫卦：
阴阳不备是芜淫经云：“芜淫之卦，奸生其中。”，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男共女保单阴。上之克下言夫过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临日为阳，为夫；辰为阴噗妇。要知起例看正月，甲子时加卯课寻。甲上天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克甲将就子，为畏传送金，子近甲兮魁必侵子是水来就甲，怕天魁土克之 。支干上神交互克，是乖和睦失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金子上见申金生水，又三合，主妻与西南方人有情，余仿此。
泆女卦亦名失友，传见六合，名曰狡童：
天后常为厌翳神，须知六合是私门。二将取名淫泆女，夫妻交失异情恩日夫，支妻。欲知男女谁用荡，更向传中辨将论。六合好为男诱女，元武女携男子奔初传天后，末传六合，为泆女，主女子淫荡。若安装传六合，末传天后，为狡童，主狂且诱女子也。
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| 2006-1-25 23:26:33 |
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大六壬心镜卷二
新孕门
元胎卦：
三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀胎结偶来一作“结偶胎。“木生亥，火生寅，金生巳，水土生在申，俱孟，是五行生处应。此卦主结胎及结婚姻事也。
旺孕卦：
夫妇行年旺相神，异方三合类同群。春占有孕在何处？妻午夫年立在寅假如春占，木旺火相，且如夫年三十七，行年立寅；妻年二十七，立午，故云旺相神。寅在东方，午在南方，寅与午为三合，故云异方三合类同群。寅午戌俱火，故云同类也。受气于秋何以决？妻在子兮夫立申或秋占，金旺水相，申子辰三合水局，亦是。他局仿此。此类悉皆三合论，欲求他卦自区分。
德孕卦：
德孕行年课十干，还如甲己例同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将庚会丙辛合甲合己，乙合好为人师，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也，受气妻年上是端。年上有神须觅取，日月时皆递互看假令夫年三十九岁，立甲子，甲德自处；妻年二十四岁立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。双如正月甲子日巳时占，功曹为用，将得天后，次传青龙，终得天后，始终有庆。妻年立亥上，得太乙，属火，爱气于功曹。画龙点睛月功曹是木，受气于登明。登明是壬，受气于传送申金。法当正月壬日申时受胎。假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳时占孕，妻年上见太乙，火生于寅，寅是正月建属木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬属水，水生在申，好是壬日申时受气。如年上见胜光，二月己日戌时见传送，四月申日亥时见从魁，五月乙日子时此皆看妻年上神，递相传，看其月日时也。生时亦是妻年上取天将决之。假令年上见登明，好五月丙日申时生，见神后二月丁日酉时生，见大吉正月戊日戌时生，余皆仿此。
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| 2006-1-25 23:26:55 |
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隐匿门
三交卦：
昴宿房星加日辰，太阴六合又骈臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因三传得子午卯酉，更见太阴，或见六合，为三交，主避匿。三交家匿奸私客，不是自逃将避迍。螣蛇放火勾陈门，武盗虎伤曾杀人三传俱仲为三交，四仲日以仲国用，一交；仲时，四仲加用，二交；上更雀合阴后，三交。《神定经》曰：“卯酉加日辰为一交，六合或太阴二交，用起其中为三交。”又曰：“四仲发用为一交，未临四仲为二交，传中四仲为三交。”
斩关卦：
日辰上见魁罡立天罡河魁加日辰上者是，此卦名为是斩关。前翳神光参玉女四传中有天乙为神光，有今旬六甲为玉女，天梁地户太阴间四功曹为天梁，太阴为地户。更有青龙并六合，勿用差人捕此奸天魁为天关，功曹为天梁，六合为天门，此三天俱动，逃者不可寻。盖天乙神光引道，六丁玉妇来扶，青龙飞螣万里，太阴地户闭形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也。
游子卦：
四季三传有六丁，不然天马又相拜。占身欲出名游子传得四季，内有旬丁并天马者，为游子卦。其人若不远行，必欲逃良心。传出阳者，必欲远行；传入阴者，将欲伏藏。伟堂按：《通龟》云：“传出阳神欲 远行，初未中戌之类；传入阴神欲 私归，初戌中未之灰。”《订讹》则云：‘未戌丑为阴传阳，谷在家远出；丑戌未为阳传阴，谷在外私归。“，逃者天涯地解寻见天马为地角卦。乙巳午时三月课，用神小吉未为丁乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也。中见天魁是天马天马正月起午，顺行六阳神，终于大吉例斯成大吉丑并季神。若值墓神并杀害，恐有冤家来逼刑若今日之墓神与四杀并，即名五墓四煞卦。占主不可远行，行逢凶祸，或主病讼相缠。
闭口卦：
阳神作元武，度四是终阴阳神者，六甲旬首；阴神者，六甲旬是登明。是寅之末逆数四神，故曰度四。此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随武匿，盗贼往终擒捕逃在元武方，捉盗在阴神方。顺行阳数起，逆行阴所临天乙逆行在元武阴。婢走求阳处，奴逃须责阴婢走求阳元武，奴走求阴元武。婢走就奴，故求阳，是婢藏家。奴走就婢，故求阴，阴是奴藏处。
刑德卦：
刑德追亡好恶分，德在日兮刑在辰。阴德从阳阳自处，乙日逢庚访好人。辛居丙上丁壬位，癸向戊兮求见真。
甲德在甲，己德亦在甲；庚德在庚，乙德亦在庚，故云“阴从阳，阳自处。”阳者，干合也。甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。六合也。甲寅日追逃，好人在甲地，己日亦在甲地。
寅午戌兮刑在火，
寅刑巳，戌刑未，午自刑，皆是南方，故曰在火。
申子辰兮在木林。
申刑寅，子刑卯，辰自刑，东方木也，故曰在木林。
巳酉丑兮皆仿此，
巳刑申，酉自刑，丑刑戌，皆在西方金。亥卯未日在北方，亥自刑，子刑卯，未刑丑，故在北方。
贼盗逃良心不妄陈。或有德刑同一位，忍受贱皆于彼隐身。
占逃亡，君子责德，小人责刑。若遇德刑同位，良贱必皆隐身于其方也。
德若胜刑寻易获，刑如胜德捉无因。
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| 2006-1-25 23:27:12 |
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乖別門
解離卦：
解離之卦在行年，先須察地後觀天。夫妻終始互相克，二月寅時卦請占。妻年立子夫年午此先視地行年，天地盤中仔細研神後子是妻之行年，勝光午是夫之行年。午上功曹子傳送夫年午上見功曹，妻年子上見傳送，遞相殘賊豈安然？本來子水先傷午子水克午火，正克也，上有申憂午火燃子上申金，又被夫年上午火克。午得功曹被申克，此為終始互相煎傳送金又克午上功曹木，故主始終相殘害。金盆覆水皆斯類，玉軫音悲劇可憐。
亂首卦：
日往加辰辰克日，發用當為亂首名日為尊，辰為卑，尊就卑被卑克，故曰亂首。臣犯君兮子害父，妻背夫兮弟犯兄。奴婢不從主委任，將軍出塞憤其兵。日為尊長辰卑小，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送初傳午克庚。略舉一隅須自識，餘皆仿此例分明。
無祿卦：
四課上神俱克下，法式嚴時不可論四課上克下，即法令嚴加，有冤屈不得申雪。臣子憂殃從此起，無祿如何獨處尊？古人孤老誰扶持？空室無人豈得存？官門有小竟當罪，對者多應理不伸。
絕嗣卦：
四課下神俱賊上，絕嗣如何保二親？妻背夫兮奴背主，子弑父兮臣弑君。占孕常憂刑害子，定是孤煢失業人。論訟對之忌先起，卻被他番難雪伸他番者，難雪隱，先起失理也。
孤辰寡宿卦：
居天寡宿地孤辰，發用當知六甲旬。欲識空亡何宿是，甲戌旬中用酉申如甲戌旬中，胃昴畢觜參是為寡宿，是居天也。申酉為孤辰，是在地也。占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之宜改動，出行防盜擬侵人一作“出行訪謁無親人”。所聞百事皆非實，疾病遭官不害身久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，餘五旬仿此。
龍戰卦：
龍戰元黃二八門，春生秋殺決於分二月建卯生萬物，八月建酉殺萬一物。卯日出門，酉日入門。但遇卯酉日占事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即應此卦。燕去燕來離會兆，雷收雷發見潛因二月元鳥至，以相來；八月元鳥歸，以相離。二月雷發聲，龍見。八月雷收聲，龍潛。此曆離會隱見之兆也。如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德兩途俱合此二月春分生萬物，主德，複有殺氣盜刑而榆葉落。八月秋分殺萬物，主刑，複有德氣盜施而蒜麥生。故雲“刑德兩途俱俁此”，出南入北忌曹迍。行人進退心疑惑，兄弟乖張妻不親。
勵德卦：
勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時俱上立天乙立卯酉上是也，貴賤尊卑位各陳尊卑以陳，貴賤位矣。陰者，是日辰之陰，乃是第二課、第四課，屬卑下，不可妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃是第一課、第三課，屬尊，不合居貴人之後，必遷進。餘者仿此。陰立在前陽處後，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢非安謝土神二八月是祭社之月，故主謝土神。
贅婿卦：
贅婿日幹加克辰，辰來加日制其身今日幹加克支辰，或支辰加日被克為用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今據許本改。如婿寄在妻家住偉堂按：此句是日幹加支克支者，若嫁拎男適就人偉堂按：此句是支辰加日被克者。意欲所為全不肯，心懷不願抑今雲郭本“今”作“勒”。凶災吉慶皆主內，故以天官決事因偉堂按：原本“天官”作“天干”，今據郭本改。
物氣卦：
用神與日類須詳，物氣分明辨否臧立用神與日有族類。甲乙初傳水為氣甲乙日用德，用水神，為有氣，木因水生故也，占者當憂父母◎。若見木神為兄弟，則類之稱事可量。如逢小吉知何類甲乙日屬木，亥卯未合日支，皆今日之族類，鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯圖甲乙類，旺盯為生墓己傷旺相為生物，墓則為死物是也。
新故卦：
新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文。剛用陽神及有氣，是物裝成不梁塵剛日用起陽神及有氣神加日上，主生氣物及新物。用起陰神及無氣神加日上，是無氣物，乃是故物，餘仿此。柔須求德加臨日，乙德成庚是土因。大吉臨幹為死舊，天罡加日是生新假令乙丑日是柔日，乙德在庚；金生於土，天罡小吉加日上，即生新物。大吉加日上是故舊物也。
八迍五福卦：
八迍五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶征吉有力原本作“欲知凶征吉有利。”今偉堂據郭本改，不推八五是常文又名三近四吉卦。沖克休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多時災漸退，病癒遭官理得伸五福者，個如用起死墓氣，終量相氣，為一福。子母相生，為二福。日上見螣蛇，辰上見元武，為三福。金神三殺救之為四福。癸德在戊，戊寄在丙來為今日中傳，為五福也。八迍者，假如正月癸酉日午時，小吉加寅發用，春土死，用向死氣，為一迍。未土臨寅木，旺氣所勝，為二迍。甲木墓於未，仰見丘，未土畏木俯見仇，為三迍。將得朱雀，為四迍。朱雀與刑合，為五迍。中傳神後水下賊上，為六迍。又乘白虎與墳墓災殺並，為七迍。午加癸上乘元武凶將，下賊上，為八迍也。
始終卦：
始終之卦在臨時，神將相傳仔細思。先吉後凶終不吉，先凶後吉慶相隨。善惡等分無咎譽，首末俱臧福大奇終來克始，吉無不利。始往克終，憂身害己。三傳相生，萬事盡成。忽若相克，為鬼為賊，用神生死吉凶，旺相為方來，囚死為已往。
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| 2006-1-25 23:27:32 |
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