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主题：[转帖]大六壬寻原卷之八－－分类占断 |
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占埋葬：
吉神：天德、月德、歲德、無翹、聖心、天馬、驛馬、五富、天願、益後、續世、玉宇、金堂、陽德、陰德、福德、喜神、就德、天喜、合神、祿神 。
凶神：劫煞、災煞、歲煞、月煞、大煞、小煞、喪門、吊客、黃幡、豹尾、歸忌、往亡、月空、厭對、大時、天獄、天火、天賊、死神、死氣、五虛、金神 。
日為生人辰為亡人與墳比，辰生日，辰上神生日上神為吉，辰克日，辰上神克日上神為凶，傳生日者吉，日生傳者凶。凡已葬之地欲安不欲刑害，未葬之地欲生旺不欲破敗。
以亥為天柱，寅為青龍，申為白虎，子為水，以元武所乘神為主山（乘寅則寅為主），主所對為案山，課傳並見則數者俱全（如缺寅青龍不足之類），而其吉凶則視上神如何（如寅是青龍，上神是亥則相生為吉，酉則相克為凶；又當視天官之吉凶何如也），以青龍為來龍，以日鬼之墓為墓（如青龍與墓相生合而無刑克者吉，反則凶），以天貴十二辰定其所蔭（若貴順傳見四孟者蔭長房，貴逆傳見四仲者蔭次，日辰上見四季者蔭末），以辰上之所乘定其所應，如人生年馬與造日葬日馬、所占時馬，並天馬或丁神臨辰主遷移不定，蛇雀飛廉破碎空亡天鬼大煞伏殃臨辰主怪異蕩廢，六合元武作辰鬼臨辰主門戶不潔；若吉神良將旺相生氣臨辰，辰上下不相克害則人鬼咸亨，富貴雙全大吉。
以五行之發用定葬後之吉凶，以辰陽辰陰定死生之藏否；死墳視辰陽，好第三課；生墳視辰陰，即第四課；死墳大略已見前矣；左墳忌見死神死氣支破蛇虎加辰陰，尤忌克日與日上神。而五姓塚墓之說，宮羽姓墓在辰門，陌在庚，喪庭在中；商姓墓五陌庚穴丙喪；角姓墓未陌甲穴喪丙；徵姓墓戌陌丙穴甲喪；王若上神得寅申昨之主大吉富貴，而所重者墓也。
天柱太歲之說（以亥上，如太歲但取天盤寅申巳亥下為吉地可用也），亦可參看。
若欲知墓下何物，則視課傳五行之所勝者而決之，假令金勝則其地多高崗太原，下有骸骨瓦石金銀銅鐵之物。
若欲知墓防有何物，則視醜未卯酉之所臨者而決之，以月將加正時大吉下有伏屍，小吉下有腐木，從魁下有磐石，太沖下有湧泉，餘皆無物，占無餘矣。
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 2006-1-25 20:00:40 |
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占出行：
吉神：二德、合神、二马、吉期、兵宝、六合、喜神 。
凶神：上朔、往亡、归忌、死神、死气、大时、天吏、游祸、三煞、天贼、盗神、五虚 。
以日为人辰为行意，辰上克日上不得，辰上生日上必地，细分之。
日入支辰者，魁罡临日辰年命者，天驿二马及丁辰临日辰或发用者，日上旺相斗罡加季者，巳亥加卯酉者，反吟见丁马者必行也。
墓临日干者；辰上墓日，二马三合六合，或马值盈亡，马临辰生者；日上休囚，斗罡加孟者；日辰上下相克而冒起贵人者；日墓发用无冲破者，伏吟无丁马者，不行也。
台虎乘子午，二马以传，在天乙前者，急行也。魁罡加日本者，不得已而行也。日上神吉宜陆行也，辰上神吉宜水行也。
台土（辰加辰）关隔（辰加午酉）管钥发用，行人四滞也。
辰戌乘六合加卯酉官鬼朱元阴加财爻行人私遁也。
发用子午申辰，命上凶神行克不得行也。传见太冲乘蛇虎舟车坏也。
发用天盘地结（申加巳戌，申加亥辰），防打劫也。元虎乘日鬼发用，惊盗并也。此皆所当慎者，惟戌加申，辰加寅临日辰年命作用则利有所往也。
寄宿而占则视日辰，日为客，辰为主，若辰上凶神恶将克日者；辰上加蛇虎魁罡者；辰上登明乘空者；辰上见酉午者；与行人命上见二后者，俱不可往，窒急避之，无此数者可留也。
忧家而占，则视天官发用，乘贵常龙合阴则家内平安，雀主口舌，蛇主惊火，勾争讼，虎灾病，元盗失，要日辰上下旺相相生为吉。
迷路面占则视天罡，加孟路在左，仲中，季在右，如不明，但丑未下求之得巳亥下可宿也。
饥渴而占，则视丑未求食向大吉下，求饮向小吉下也。
其船上来者，则以天罡决之，加孟吏人，加仲商人，加季奸恶。
其刀杖来者，则以日辰视之，子亥巳卯相识为贼，辰戌寅申为吏，酉午逃亡，丑未送丧，若神后乘卯冤仇也。
闻鼓噪而来者则视方向，视闲方上见乙常是尊贵，龙合是鼓乐喧哗，勾陈争讼，朱官吏口舌，天空白虎相杀或举丧，太阴祭祀视庙，天后阴私争讼。
若路上有人送酒食来者，则视日辰上寅戌子卯加之不可饮食，余无妨碍。
若出行欲察访审事，须于天目酉下天耳卯下察之，必得其情，而出行之占备矣。
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| 2006-1-25 20:00:55 |
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占访谒：
吉神：二马、二备、合神、岁德、福德、五富 。
凶神：游祸、天狱、天火、大时、往亡、月空、天吏 。
以日为己，辰为彼，若日上空亡我必不往，辰上空亡彼必不来，亦不见。辰生日访之有益，辰克日访之无益。
日贵发用往而不见。
斗罡加孟必见，加仲可见，加季不出。小吉临辰上必见。
巳亥加日上必见。
用神与所往方神合必见，如所往方是寅而用神是亥为六合，所往是寅而用神是午为三合，皆必见者例。
又当视所谒类神，大贵视天乙，台省部院视太常，二千石视青龙，将军视勾陈，长吏视朱雀，妇人阴后之类。如类神临日辰发用必见，落空不入传课不见也。
又当视贵人而决之，若天乙与日辰相生，贵人喜悦；二乙与日辰空克，贵人嗔怒；若天乙乘子可得叶，丑在家不出，乘寅出，乘卯舍北车船去，乘辰有病，乘巳近出明日归，乘午可待，乘未饮酒，乘申远出，乘酉在家或途中相遇，乘戌出吊，乘亥可待如日贵临日辰发用必见，如日夜贵相加在贵人之家有事难见。
又当视日德之阴，如甲日得寅而地盘之寅乃日德之阴也，视其上乘何神，如乘乙贵人喜悦，乘蛇贵人口舌，乘朱彼有文书事，乘乙彼有交易事，乘丁须防闲争，乘龙我可求财且求无不得，乘空有虚诈，乘虎彼有孝服远信事，乘常彼有饮燕我当登庸，乘元彼有失财事，乘阴彼有阴私事，乘后彼有婚姻事。
又当视课体，如伏吟柔日昴星往而必见。
贡物而不知受否，则视日辰，辰克日必受，反此不受。投书而不知达否，则视朱雀所乘神与贵人所乘神相合则达，否则不达。
有求而不知遂否，则视类神，如求财视龙，文书视朱，酒食视常，若乘神与日相生合或加临日神发用，必遂，否则不遂。此皆访谒之占法也。
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| 2006-1-25 20:01:11 |
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占交易：
吉神：天德、月德、合神、六合、喜神、禄神、五富、福德、玉宇、金堂、圣心、天愿 。
凶神：五虎、天贼、往亡、大时、死神、死气 。
以日为人辰为物；买物以辰为我，日为彼，用为物；卖物则以日为我，辰为彼，用为物。故日传辰买物成，辰传日卖物成；日辰俱吉物贵而宜于卖也；日辰俱伤则物贱而宜于买于。日财旺相物虽滥恶而必售；日辰上乘青龙而日辰大多之，物虽珍宝而必获；日吉辰伤物虽售而利少；日伤辰吉，售虽迟而利厚；类神乘蛇而带囚，价虽贱而不中。
而其物则视类神，如子为丝绵之类。若物类与日辰相生，三似旺相，更得食良将吉神，或见成神，易卖而有利；类神与日辰比合，三传旺相，更得良将吉神或见成神，其物易买而可居。若物类不见课传，虽见而空亡入墓休囚无气，与日辰相刑害者，则买卖俱不得。
至其并易所宜之地则视青龙所临之方，与驿马长生所临之方而往，利三倍矣。
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| 2006-1-25 20:01:27 |
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占失物：
吉神：天德、月德、阳德、阴德 。
凶神：五虚、死神、死气、往亡、大时 。
以日为己，辰为他人，所失之物视类神（与交易占类神同）。凡类神见课传而不乘元武不落空亡者，当于类神所临之地寻之，假令珠金银类神是酉，若加子上则当于房内寻之，盖子为房也。若子加卯，则于房内东方寻之，盖卯为正东也。类神不见或见而乘元武者，主为人盗去，如元临卯辰巳午未申则白日盗去，否则夜盗也。
或见而落空者，则遗失不获，若辰上天空空亡而不见元者，家人隐藏也。日上乘太阴隐藏之人不密而可寻也；若太阴六合与类神三合六合亦可寻；类神见勾陈人勾而终返也；类神作长生或入墓虽失必得也；类神临日辰本命不失也，贵人顺行，元武不见自遗失也，贵逆元入传被盗也；若疑家人为盗而不知谁是，贵临行年上者是也。若失物而贼所盗，而不知其为何人，则视元武之阴阳旺相可前知也，武乘阳为男人，乘阴为女子，旺相少壮，休囚衰老也。
若知物为贼所盗而不知获否，则视元武克制何如也。如日上神制武乘神，必获；若太岁制者年内获之类；行年上神制者亦可获，合则不可获也。
至于课体占者，如知一邻家取，见机家内寻，伏吟盗未出门，龙战家人寄邻，赘婿可见，斩关难见之类，失物可参见也。
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| 2006-1-25 20:01:43 |
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占词讼：
吉神：二马、二德、合神、岁德、喜神、普护、阴德、解神 。
凶神：天吏、天狱、往亡、上朔、厌对、天牢、勾绞 。
占沧桑须分内外，而与家人讼则以日为尊者，辰为卑者。外而与他人讼，则以日为原告，辰为被告；无对头者，以日为官，奎圾为己。故观日辰之克制吉凶而胜负自明矣。如日吉辰凶则尊者与原告胜，辰吉日凶或辰克日则卑者或被告胜；日辰比和则和合矣。
当其投状也，则视朱雀乘神与天乙乘神相生合或比和，而初传生日干者状准，反是不准。
其状准也，则视勾陈，如日克勾则词得理，勾克日则词失理。天空乘日辰年命而关神入传，与墓神覆支干年命上而又自投墓者，主监禁，遇钥神即出（春巳夏申秋亥冬寅，若自墓传生或冲墓亦出）。
曲直传作而克日者，主枷扭。
勾陈乘木神克日，与白虎落狱（亥为天狱）者主杖责。
勾陈阴神化虎带凶煞者（如破碎煞大人），而伤者主重罪。
勾陈乘神化贵带生气而生以者主释放（遇贵而脱），勾陈俱克日辰者主两败。
勾陈比肩日辰者，主不决，视日刑而定罪，其法以寅午戌日见午为正刑，巳酉丑日见酉为正刑，申子辰日见辰为正刑，亥卯未日见亥 为正刑。如遇一刑凶笞罪，二刑见大辟，又午为火刑，酉为金刑，辰为水刑，亥为水刑，亦当消息之。
传用而审衙门，如遇太岁朝廷，月建临课传司道，月将部院，亦须分日辰，辰谓月建府州县，日课月建司道 。
乙龙常后所喜神也，勾雀虎蛇所忌神也。
朱雀开口（旬尾之）讼枉难伸。
白虎闭口讼疑遭罪。
斗罡临日，子孙在传与贵人履狱（如辛日贵临戌，乙日贵临辰也），囚禁立出也。若天后临门（卯酉）而加日辰，与三传作日之印重辟犹更生也。吉神乘太岁与吉杀并（皇恩天喜天德天马德日之类）而临日辰与发用者，恩赦至也。
天乙传六合太阴旺克宜也。天乙顺治而加日干理可待也（直者胜曲者负）；天乙顺治而交加（昼占得夜贵，夜占得昼贵），多疑暗也。
贵人传而克日宜改换也（换官可胜），贵乘勾而克日被拘也，贵人空亡不结案也。
贵人克害遭曲断也（贵人克害日传，传克害贵人是也），首尾行回（旬首加旬尾，旬尾加旬首乘日辰），初绝末生（初传日鬼见绝，末传生旺）事再发也。
六害三刑凶神恶将若见之日辰发用者论六负也。元或乘神教唆鬼（须察类神而定其为何人），神后所临避罪方也，则讼不可已乎？
至于决大疑重狱而欲得囚之真情者，则日为己，辰为囚，坐己于制囚之方，则彼当吐实，或日辰上见天空囚忍楚不吐，斯亦理之足据者，附书之。
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| 2006-1-25 20:01:59 |
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占怪异：
见所不常见，闻所不常闻而为怪异故于见闻异似之间定式，视之课传内有蛇现者，日辰有直符大煞朋厌临者，怪异斯真。而不知其为何怪也，当视神后所临之辰可辨。又当视蛇之阴神而可拆，如阴神作生气旺相为怪者必活物，死气休囚必死物也。怪异明矣。然其占人年命上神良将吉，虽怪何伤，必占人年命上恶神恶煞怪咎成矣，当修德以禳之。
若见暴风起于庭内，则视方向，如自天乙上来则贵人出游，蛇上来火烛惊忧，雀上来口舌官讼，合上来小口不安，勾上来恶人宜避，龙上来吉人征召，空上来卑小讼狱，虎上来疾病哀悼，常上来则酒食当慎，元上来则盗失须忧，阴上来则奸私事起，后上来则妇女有灾。又当视日上神将何如，吉凶灾喜随方向消息之。
见虹霓入于宅内而占者，则视日辰，刚日视日上神，柔日视辰上神，如吉神良将加地日辰，三年后必生贵子，日上神是阳神贵男也，日阴神贵女也。如凶神恶将及死墓刑害加日辰，主人离财散。
见井泉自溢，视日上，如吉辰临日暴富身荣，若乙龙加日辰相生生贵子，日上若不吉主离居。
见树木自枯，视年日，祯 行年与日上俱吉者无妨，凶者主灾病，或主分居；若年日上乘元武主准应盗贼。
见什么物自动，视日辰，日辰上吉而旺相主财喜加官，日辰上凶而囚死主迁移疾病。
见鸟粪污衣，视天罡，加孟口舌，仲失财，季反得财，如日辰上凶甚则主孝服。
见蟠蛇当道，视日上，日上神能制蛇乘神则吉，反制则凶，日上乘天乙青龙天后喜庆，太常主酒食，勾陈主斗狠血光，白虎横死尸道上，朱雀火烛惊非，余神平。蛇顺去则吉，道来凶。倘见蛇交者，视天罡，加孟官病，加仲同姓妇人灾，加季吉，加在水火交界处主口舌。
见大鼠往来，视日用，如太阴加日上，日主地方有暗算之人，如用起元武防盗贼。余并以日用上神将吉凶断之。闻其异声者吉，则财喜，凶则火盗，以日上年上视之。
见蝼蚁群聚，视所聚处，如聚门户者盗贼惊忧危，聚井灶及床者湿病沉屙，中庭家散人稀，栋宇者火光将动，刀砧者血光，柜中囚禁，衣巾死丧，车船者忧。若日上年命上吉者则无事。
闻甑釜鸣而占者，视年命日，如日上行年上吉，或乘乙龙者主贵人入宅，如日上行年上凶，或乘勾虎蛇元者主宅龙不安，当应惊徒徙。
闻犬吠，视日辰，日辰见天罡登明，虎遇传送生人，太冲树倒，胜光风吹草水声，何魁行人至，大吉虚声不然人来，小吉客来求食，功曹主官事或人至。
闻母鸡鸣，视从魁，如天乙乘酉主吉庆，传将空亡主虚鸣，春叫忧秋冬，夏主男孤女寡。如非时鸣者，课用怕见丘墓，蛇加辰酉视缓，酉戌祸重，提防灾丧，于禳之法则视魁罡二后者方见。告斗丑未贵乡者，祭灶祭土，不若修德之愈也。
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| 2006-1-25 20:02:16 |
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占射覆：
刚日视日上神，柔日视辰上神，而以发用参决之，中末传未必视。其详当别具一书，其略则附之也。
以课体占则注 下为近水曲形物，炎上为近火尖虚物，曲直为形长草木物，从革为形方金铁物，稼穑为土产圆物；伏吟为近物，亦水边伏匿物；反吟为远物，亦道路往来物；阴阳不备则不完全物，惟此入课射覆宜用。
以发用占则用起月建前者为过去物，用起月建后者为未来物，用起月建者为现在物。
以十二辰占则子为绝水之类。
以十二神占则天乙其物黄白之类。
以数目占则甲己子午九之类，旺则乘而倍进，休则从本数，囚则上下相乘，相则乘而进，死气减半空亡，刑害减去二分。假令巳加辰，休则巳四辰五为九，囚则上下相乘为二十，相则乘而进作四十，旺则乘四倍作二百也，死则减半只作四浸透，半空亡刑害减去二分九本数，病去其六只作三数也。
以五行占则占色者，当知金白缥，木青碧，水黑绿，火赤紫，土黄褐。旺从本色，如金旺则言缥；相从子色，如金则言黑绿；休从母色，如金休则言黄褐；囚从鬼色，如金囚则言赤紫；死从妻色，如金死则言青碧也。
以类神占则于神将所属类神中求之。
由是而占物之生死则以旺相长生为生，物囚死刑墓为死物。
占物之方圆，则用起孟为圆，仲为方，季为尖碎。
占物之有元，则日辰上与发用上天空空亡无物，余皆有。
占物之左右，则天罡加孟左，加仲右，加季左右皆有。
占物之覆仰，则罡加孟仰，仲中正，加季覆。
占物之肴簌，则占肴者当于渔猎中占三十六禽依类言之。
占微者；子为白芥菱苦，丑为野菜瓜蒌，寅卯为园菜蔓菁，辰为菠菱，巳为莴苣，午为茄子，未为茼兰，申为鹅头莪菌，酉为韭葱萝葡，戌为马苋葫芦，亥为芸苔葵子。
合而言之，长生者物新小，沐浴者物滑泽，冠带者物枯朽，临官者新壮，帝旺者近贵即用，自衰至养者废旧不堪，旺为圆软，相为方嫩，死为直破，虚为细碎，休为轻形不全。大都旺相者其物新而完固，死者其物缺而旧也。
至用以姓字占者则刚日视中传，柔日视末传，以十之辰决之。
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| 2006-1-25 20:02:32 |
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