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主题:传统命理--贵在取象 |
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一切理论无不是一个假设的体系,假设成立就是公理。四柱命学的根基是一个假设:人的出生时间和人生百态乃至死亡时间,有内在的联系。这个假设,形成于汉代,规则探索始于南北朝,模型成型于唐宋,从此开始系统求证、理论的局部修正和充实的努力,延续至今;基本方法始终不变,将事物象数理义纳入阴阳两仪三才四象八卦的整体分析体系。未来的易圣是可能出现的,他的任务至少是将爻学和命学改造成为一个严密的公理体系。我的工作搞好了,也许有为未来的易圣作填脚石或者铺路石的意义,也就引以为荣了。
李涵辰宣称:“毕业的首届赏们会用他们的技艺向世人证明:只要不是在用李涵辰的技术、只要不是李涵辰的弟子,谁也不会算命、算卦”——他想表达的意思对不对是另一回事,这句话本身就有逻辑毛病,教育不足的知识缺陷,可惜连这样的小问题,也只有为数不多的人能看出来。
李商业运作的成功是时运使然,地球气候反常影响所及,就会使易术(不是易学)骗子和商业天才合而为一。命学中的新旧之分是有的,后魏孙绍始推禄命,唐代李虚中予以完善,均以年为本,是为旧派,徐子平首创日干中心说,成为主流,以后再无新派。今人多用子平术,在这个意义上我说过,命学无新旧之分,只有精华派和垃圾派的区别。现在补充一句,为了发展需要,还得有个探索派才行。李涵辰反复修改自己,很有些像探索派,不过,将这块招牌挂上他的网站,一定不愿意。探索派不来钱,要有所前进也很不容易,日夜牵挂的蛋糕也得扔到一边,没时间啃的。
流传长达一千多年的子平术,一切完善和改进的努力都尝试过了,有些情况连正牌学者都不知道。譬如,今人但知大运是从月柱推出,不知道古人还有大量从时柱推出的探索和实践。洪丕谟先生的《中国古代算命术》一书中介绍《金瓶梅》中为李瓶儿算命的故事,算命先生用的就是这个法子,洪先生却写道:“至于行运,则排倒了”,显然是疏忽出错。
时柱取天地合推排大运的法子我研究过。就李瓶儿这个虚拟命例而言,两种方法得到的第一死亡点颇为一致,以此为他的死期,显示了小说作者精通命学的多才多艺,取手头真实资料作对照,便轻松否定了这个办法。无疑,时柱推排大运是一个不成功的探索。还有以比劫论夫妻也是如此,根据是有的,“夫妻好似比翼鸟,大难到来各一方”,连生活哲理也通不过,命理验证也是一个失败的假设,并不是什么新发明。继续探索是可以的,那需要有花费时间、不怕走回头路的思想准备,信口开河便无意义。
总之,易学易术要发展是必然的趋势,每前进一步度得脚踏实地,浮躁不得,小有成绩便以为到达顶点,一览众山小了,那只是在泰山半坡上的井底。
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2004-8-25 11:15:57 |
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2004-8-25 20:28:30 |
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“将爻学和命学改造成为一个严密的公理体系”,我太赞同了,几何学好像就是从欧几里得的公理体系才开始有“不是全靠经验”的几何了,这是几何发展的重大进步。改造为公理体系,当为现在周易学者的当务之急,但似乎能注意到这个问题的人实在是不多。
预测(不是那种数学中所说的概念)是科学,就要用科学的方法表达出来,干吗非要你一套我一套,甚至还搞得神神密密,非要让人觉得谁了不起的样子。要统一学术,就必须借助科学的方法,那种连微积分都过不了关的人自称易圣恐怕多有寒颤。
“只要不是在用李涵辰的技术、只要不是李涵辰的弟子,谁也不会算命、算卦”每听到这句话,我就气愤得想阉了李涵辰,狗东西也太目中无人了。说起来我们这些“非涵辰弟子”也可怜,大概今天少有项羽那种好汉了,于是李涵辰的弟子有不少,指不定哪天谁也在某个“易圣节”取而代之了。
布易老师的量化体系容纳了很高的思想内涵,这几天也体会了一些,我虽然还没有明白其中的关键,但也能感觉到在向真理靠近。现在我也不着急在周易方面取得什么成就,大概我的生计有些着落了(至少看起来是这样),我会继续学习知识。我们永远站在巨人的肩上.....
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2004-8-25 21:19:55 |
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布易先生反对个人崇拜蔑视井底之蛙显而易见,只是语气含蓄,不如在下爽快:“易圣”还给周文王,脑白金可以休矣!
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2004-8-26 13:15:59 |
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说的好,李老师太欺人太甚了,我们该奋发图强
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2004-10-16 9:46:21 |
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楼主的贵在取象,实在是易学的精华,李涵辰的错误之处就是专进了五行生克的怪圈。当今的纵多六爻派别莫不是如此,先断世之旺弱,后看五行之间的刑克。象数应该统一。
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2004-12-28 11:10:17 |
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