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主题：为任铁樵说句公道话（续）

布易

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1楼

为任铁樵说句公道话（续）

默默兄的理解有深度，这里在把“满足强度结构不同情况的需要”一语发挥一下，与两位深入商讨。此文枯燥而涉及到布易命学的若干数学原理，有心人可以仔细领略。

命例17-9的强度结构如图1所示，这是一个柱形图，观察一下，柱形高度大体上是按8901234567顺序排列的，为表述方便计，记作[X1]（简读作序1）。假定我们叠加一个序列[X2]=1098765432，就会得到一个完全平衡的组合9999999999，即十神强度相等，排序表示便是[X3]=0000000000，名次全部不分先后。这时一种理想的状况，它的命理意义是，运神序列[X2]对于命局结构[X1]起了最大的平衡补偿作用，传统的术语就是扶强抑弱，而[X2]，便是布易体系定义的用食伤忌劫比的运神序列[B3]。

命局有序排列的理想结构实际上并不存在，本造计算得到的[X1]=[A]= 8932105467，叠加[B3]得到即99(12)(10)86(10)899，即[X3]=6697207266，就是一个可能达到的最好的平衡结果。这个结果可以从[X2]=[B3]时，与[A]具有最大负相关（-0.91）中看出，其相关度的排序P=0。

对于传统命学取用规则，上文提供的数学原理的说明，仍是不充分的。命局结构[A]和运神序列[Bn]的相关性，还有一种情况就是正相关。数学上可以定义，相关系数在±0.5之间为不相关，在我们研究范围内，正相关时排序通常为9、8、7，其命理意义是专从，负相关时排序通常为0、1、2，其命理意义是扶抑，两者的物理意义是减小信息熵的混乱度，数理意义是提升强度结构的有序性；这样，我们就将模糊的取用规则转化成为明确而严格一致的数学规则。在与命局结构有相关性的“弹性平衡”范围内取用，均符合命理。对于名人命例，通常还需要考虑择优原则（曲线的优劣比较，排序[Qn]等因素）。

任铁樵在§17中总结的经验规则，也具有弹性意义。日主太旺似鬼旺，喜子克，这条规则的五个例证的取用，我的研究结论如下，相关度的排序P值，均在0—3或9—7的弹性范围。贴出的[同八字]大运图中，红线是取{B3}为用画出的（食神系列，这时E=0.36），而本造实际应取[B4]的蓝线，则“壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡”一语，也可完全应验了。（在布易体系中，取用的十神，阴阳与顺逆之机有联系）。可见对于一个有经验的预测者，要正确取用，补充信息的反馈经常也是必要的（如本造早年家境，有没有大难不死的经历等的探询）。

用命理曲线与资料对照，结果如影随形，可以有根据地说，应验率不低于90%。
要之，八字多解，规则只是减少盲目性，不能将之看死了。

又，明太祖的辰戌丑末造，丁日偏强，用戊伤（[B4]=8.99）及丁日（[B1]=9.86），便是一对曲线形状相似的共轭解，可以参考和扩大视野。

附：
戊辰戊午戊申己未
己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子
此造重重厚土，生于夏令，土太旺者似木也，其用在金。庚申运，早采芹香；辛酉运辛丑年，饮鹿鸣，宴琼林，云程直上；壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡。

图1：

图2：

图3：

本贴已被爬爬狗于 2004年08月15日 10时33分28秒编辑过

2004-8-14 23:31:47

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默默

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2楼

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关于序列数字的得来：
张兄有如此深究的探测，默默佩服！关于取用神的时候，根据五行的量化概念来求取用神，对默默来说一直比较迷惑的是对基本量的设定，数学量化是一个具体而科学的东西，但如果标准量及比较量的选取如果出现问题，我想命运的趋势就可能有很大的不同。

另外即使是根据量化原理选取了一个用神的强度系数，但在具体的应用中，有可能需要借助人脑对具体的情况发生变化的细别。比如同样的一个量能发生，在北京和在广州就可能有所不同。

2004-8-16 9:41:57

布易

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3楼

默默说的不错，对四柱结构进行量化处理，要有前提；先决条件就是必须对现成各种纷歧的命学经验规则体系进行规范化、标准化的技术处理，这种处理不是原有体系的改造，而是最大化的综合和最简化的归纳。在布易的强度结构计算中，一个重要基础就是关于地支藏干的研究，根据古人资料梳理补正缺漏错项后，严格证明“五行各旺72天”的原理，不碍实用价值而具有通用意义，这就是一种标准化的处理。

众所周知，经验规则类型颇多。强度分析，论得势数量有自党（相同五行）、同党（叠加生我五行）和全党（去除不同的耗克分量）三种，论得时旺度有仅计司令员（月支主气当令）和综计司令部（包括藏气影响）的两种，得地项有阴阳异生死、土寄火和阴阳同生死、土寄水的两种，这三项组合时，又有某项考虑不考虑的情况；考虑纳音、化气大运类型（古法又有按时柱天地合起排行的）、情况又不同，再有，五行出现的位置（对于日主的贴近度）、运干运支作用的主次比重、运神的类型等等，每一项均可选择，12项的组合便有上万种！程序参数可调，足以探索命理，囊括无遗。经过反复研究，区用默认参数的组合，得到的便是有最大化概括意义的标准化结果。公布的数据全部是用致性规则组合的计算结果（为减小与习用方法的差距，现在不考虑纳音），而具有最大的兼容性。

要将新派理论兼容在内，原则上也是可以的，无非是稍加逻辑改造，仅取司令员当令、得势取同党、得地扔掉，再补上戌土脆金之类没有根据的规则，按照胡说八道的要求，编一个插件就是了。没有搞下去不是因为不可理喻，而是简陋的二分不能得到起伏变化的曲线，毫无意义。我并因此不贬低新派的积极探索，我的骨架也需要皮肉，能在肉摊上得到的启发也好。

新派存在的逻辑问题，可用表格方式对照说明，跟贴不能贴图，只好以后再说。

供取用参考用的运神系数，综合的因素不只是强度结构。又及，风水地域姓名之类的八字以外因素，对取用的影响，规律还没有人找到。有把握的是，同辰八字的不同的轨迹样式，都可以在曲线及其组合中找到，足证命学的科学内涵，可通过数理统计途径揭出。

2004-8-16 13:35:42

默默

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4楼

张老师高见。

你上述提到八字量化和用神量化问题所解决的方式应该是现代和古代的结合，特别是统计学规律的应用，我觉得宏观调控指数和微观统计指数可能对我们量化过程有所补益，另外默默建议老兄采用经纬度法对藏支实行分量处理，或者可以参考紫薇中星象运行的天数时间法来考虑。

另外，请老兄帮我上次提供给你的四柱（我自己的）看看，因为我对自己的用神和量度系数作过比较系统的计算或者是自己研究自己的特别细心些。通过核对，我们来具体探讨好吗？

2004-8-16 14:17:18

默默

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5楼

我已经收到了你的信，谢谢老兄了，我今天晚上看过以后给你回复。

2004-8-16 14:18:17

melibel

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中国民间藏龙卧虎，象搂住这样的人才不在少数，也许八字中名气不如“泰斗”“易圣”，智商绝不亚于他人，可惜！但愿不要象任铁焦那样，生前难展抱负，仙后名扬天下。

2004-8-20 16:10:04

布易

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7楼

回复：为任铁樵说句公道话（续）

以下是引用 melibel 在 2004-8-20 16:10:04 的发言：
中国民间藏龙卧虎，象搂住这样的人才不在少数，也许八字中名气不如“泰斗”“易圣”，智商绝不亚于他人，可惜！但愿不要象任铁焦那样，生前难展抱负，仙后名扬天下。

人生如白驹过隙，昔日少年，目睹一幕幕文字狱，不愿闻达，但求苟全的不在少数。网络名文《寻找失踪的思想者》，缅怀和感叹的就是这一代。这是一个文化空白和变形的时代。

临老玩易，梦里也决不敢想望易圣项背的；至于与那些加引号的当代英雄式的市侩并肩，则羞于为伍也——盖圣人者，文化精英，百代宗师也。今天那么好的学习条件，不妨考核一下，“易圣”们的文言标点或者微积分解题，翻译一段泰西科技。考核不能作数，参考价值还是有的。

仙后名扬天下——愿如老弟嘉言！这大概意味着，我委托计算机画的曲线会有可能在身后得到传播，会有人继续从事量化研究，发掘易学易术的科学内涵——哈哈，这也算得是不幸中的大幸了。这话听起来似乎有些心酸，然则人类的文化传承，大多是这样的模式。

说到时运，今天的时代不理想，比较而言是差强人意，后生不要浪费时间埋怨，辜负了自己。此由衷之言也。

2004-8-20 20:18:15

無涯子

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8楼

各位大师,八字 :一天的分界在23点还是0点,曲伟等一些大师是以0点为分界线,而中华易之缘和普陀山在线都是以23点为分界线的.如今天是甲午日,曲伟等一些大师认为到了晚上0点才是乙未日丙子时,而23时至0时前是甲午日丙子时.而中华易之缘和普陀山在线认为到了23时后就进入乙未日丙子时,请问:哪个正确?

        谢谢各位大师指点
                                             無涯子

2006-11-1 21:26:44